К сборнику Ирины Рябий определение «мужской ум» подходит если не вполне, то в главной своей части.
Вот яркий пример — не всякий читатель мужского пола сразу поймет, что означает название сборника «Обратная перспектива». Да, кое-кто наверняка слышал, что это понятие взято из терминов, описывающих каноническую православную иконопись.
Но при чем «иконопись» — и поэзия? Разве Ирина Рябий — иконописец?
И только человек, знающий духовный смысл «обратной перспективы», ее символическое значение, поймет, почему автор избрал это название для своей поэтической книги. Дело в том, что обычная живописная перспектива уводит человека вглубь картины. Это очень легко понять, если мы посмотрим на пейзаж с уходящими вдаль и соединяющимися на горизонте железнодорожными рельсами. Такая картина зовет нас во вне, в дальнюю дорогу, уводит взгляд наш и саму душу нашу к дальним горизонтам.
Душа как бы призывается узнать что-либо через такую перспективу: что там — в тех дальних пределах?
Между тем, чтобы обрести смысл жизни, чтобы найти Бога, человеческой душе нужно не вдаль стремиться, а вернуться в самоё себя.
«Царство Небесное внутрь вас есть», — сказал Господь в Евангелии.
Именно поэтому классическая, каноническая православная иконопись не вдаль уводит человека, не зовет за горизонт, а возвращает взгляд человека к самому себе, устремляет духовный взор его в собственную душу, чтобы он, наконец, догадался, что все те лики святых и образы Царствия Божия, что он созерцает на иконе, на самом деле расцветают в его собственной душе, когда он всем сердцем решительно и горячо устремлен к Горнему.
Поэтому сборник «Обратная перспектива» и назван так, что представляет попытку поэта вернуться в глубины собственного «я» — от внутреннего «раскола» (не зря так называется первая часть сборника) и мирской суеты к внутреннему, глубокому христианскому миру. А ведь это только размышление о названии сборника. Пусть поверит читатель — что если он задумается над внутренними смыслами стихов Ирины Рябий, то не пожалеет о потраченном на чтение времени.
Священник Димитрий Каплун
Не обманывайтесь:
Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнет.
(Гал. 6:7)
Когда от веры русской отреклись
Когда от веры русской отреклись
И вышли в путь, надеясь на «провидца»,
То заплутали, вспомнили молиться, —
Но позабыли слов священных смысл!..
Какая пустынь усмирит наш век?
Какая боль грехи искупит наши?
И нам не миновать уже сей чаши…
О, Господи! И Ты был Человек!
«Ах, дети бесовы, не вемо, что творят:
Россию светлую врагу продать хотят!» —
Так Аввакум, ревнитель старины,
Неистово ругался из тюрьмы.
Я Никона грешнее во сто крат,
Хотя люблю старинный наш обряд,
Но как далек обычай тех времен
От нынешних привычек и знамен!
Носить священник джинсы не велит;
И в книгах — ересь, и в картинах — стыд.
Сожженный заживо за веру без новин,
И протопоп все то же говорил:
«Все веды прямо служат сатане —
Одним смирением
жить можно на земле!» —
И я десницею крещусь семь раз подряд,
А шуйцей поправляю свой наряд.
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой
Беранже
На Красную площадь —
красней нет на свете
От кровушки русской
(не хватит морей) —
На Красную площадь
по скользкой планете
Текут пилигримы сюда,
в мавзолей.
Так вот ты какой,
наш отеческий гений,
Ты, знавший, что делать,
и общий исход,
На карту поставивший
жизнь поколений,
Российский мессия,
сулитель свобод!
Ты щедро делился
кремлевскими снами
И сны золотые
поныне глядишь,
Очнись, посмотри,
что случилось-то с нами:
Где сон, а где явь —
как теперь отличишь?
Идут, как сомнамбулы:
люди — не люди?
Как время, застыл
у ворот часовой…
А кровь все течет…
Кто безумцев разбудит —
Нарушит всеобщий наш
сон золотой?
Новые близятся сроки —
В воздухе зреет гроза.
Где вы, святые, пророки, —
Слепнут без света глаза!
Читать дальше