Александр Ярославский - Бессмертие

Наш мир – это мир подобий, отражающихся на всем протяжении своих состояний и разнообразие культур вытекает целиком из разнообразия физических состояний, подчиняясь единому закону совершенствования.

Путь последовательных состояний материи, направляющийся к совершенству в культуре природы проходит трудную сложную дорогу, оставляя на каждом этапе памятники своих состояний, язык которых трудно и часто совсем не познается позднейшими более совершенными произведениями природной культуры, так как у более совершенных есть и свой совершенный язык и тоже, кстати сказать, не всеми одинаково применяемый.

Разнообразие культур равно разнообразию состояний первоматерии, и чем состояние позднее и совершеннее, тем оно имеет большую возможность выделиться самостоятельностью своей культуры, т. к. оно одарено большим количеством и лучшим качеством способностей к бытию и весь вопрос лишь в том, осмысленно-ли используются эти способности.

8. Сын.Отец, скажи, для чего существует вселенная?

Отец.Все процессы творческого порядка природы для опыта чувств и от общего начала состоят из 3 элементов:

Начало. | Причина. | Следствие.

Первоматерия. | Первопричина. | Вселенная.

Покой. | Движение. | Деятельность.

Простота. | Сложность. | Многосложность.

Материя. | Тело. | Пространство.

Тело. | Пространство. | Представление.

Среда. | Зарождение. | Жизнь.

Шар. | Кристалл. | Организм.

Растение. | Зверь. | Человек.

Организм. | Чувствование. | Сознание.

Всюду мы видим единый принцип, направленный к появлению развитию, усложнению и умножению, т. е. совершенствованию и нигде в процессах природы мы не можем указать такого явления, в котором представление могло бы существовать без тела в пространстве, чтобы жизнь проявилась без зарождения и среды, и следствие появилось бы без причины и начала. Здесь всюду третий конечный элемент представляет собою резкий переход от простого к сложному, т. е. совершенному и тем самым выясняется, что вселенная существует для общего совершенствования.

9. Сын.До каких пределов природа и человечество будут совершенствоваться?

Отец.Ограничиваясь тем объемом понятия о вечности, который существует в человечестве и берется со вселенной, я проведу перед твоими чувствами следующий опыт. Вселенная вечна, человеческая стихия во вселенной тоже вечна, а отдельный человек смертен. Что чему подчиняется: человек вселенной или вселенная человеку? Если человек подчинен вселенной, то его бытие должно подчиняться бытию вселенной, и если этого нет, то кто в этом виноват – совершенная вселенная или не совершенный человек? Кто виноват в несовершенстве человека, которому природа дала и дает все возможности к познаванию совершенства, уделяет ли человечество сколько-нибудь времени для выполнения тех задач, для которых его создал Творческий порядок? Опознало ли человечество цель своего бытия во вселенной?

На все эти вопросы ответа нет и не будет его до тех пор, пока человечество не осмыслит своего бытия, которое в таком неосмысленном виде творческому порядку не нужно, и эту ненужность, несовершенное состояние природа разрешает переменой, смертью, т. е. переводом в более совершенное состояние.

Если появление человека происходит без его воли, то может ли этот человек, не узнав, для чего его создала воля природы, проявлять свою, собою созданную волю, и к чему она его приведет? Не заключает-ли в себе человек частичку той воли, которая его создала для определенных целей, не должен-ли он познать ее в себе, выполнить и тем осмыслить свое бытие; не для этого-ли человеческий организм собран из деталей, которые, соприкасаясь с внешней средой, должны определить свое нормальное положение и назначение в этой среде.

Итак, сын мой, ряд мною заданных твоим чувствам вопросов должен разбудить в них волю творческого порядка, а к этому пробуждению я расскажу тебе о пределах возможности совершенствования.

Ты частичка вселенной, точная тождественная ее миниатюра, включающая в себя не только все ее содержание и совершенство, но загроможденная еще и принадлежностями своей культуры созданной тобою от непонимания своего назначения. Ты есть сама природа, познающая себя в себе, это и есть предел совершенства. Вселенная в своем общем объеме познать себя не может, она прошла дробление себя на части-организмы, раздробилась на нас, людей и этим процессом достигает познания себя для того, чтобы управлять собою через нас. До сих пор мы, природа, управлялись стихийно, бессознательно, беспорядочно, завися от того, чего наше неразвитое сознание часто не замечало, и тем подвергали себя в себе же злу, принуждению, бедствиям и смерти. Теперь природа, познавая сама себя через свои частички, свое размельчение, сознательно и организованно направится к творчеству совершенства и первым этапом должно быть осуществлено реальное бессмертие человечества, т. е. частичек той же бессмертной вечной природы, которая определенным количеством раздробилась в людские организмы, для достижения совершенствования; и теперь, закончив свой процесс познавания, переходит к процессу творчества и организованного управления всем космосом. Опыт чувств ставит природу на намеченный ею же путь, все состояния материи служат руководящими вехами этого пути, проблемы осуществления вечного бытия опознаются чувствами организма в его изуродованности при рождении, человечество должно сберегать себя от обрезания пуповины и места, являющихся питательным аппаратом самого совершенного растительного способа – землей и водой.