Александр Ярославский - Бессмертие

Не забудь еще и того, что в твоем организме имеется много деталей, созданных человеческой культурой, например: легкие, желудок с его деталями, язык и зубы; эти детали переходят даже наследственно, лично же приобретаемых деталей едва ли есть возможность регистрировать, что и служит определенным показателем широкой возможности и свободы, представляющейся для разнообразной искусственной культуры человеческого организма, но все отличия таких деталей от деталей Природной Культуры заключаются в том, что культура природы совершенна, а Культура Человечества не совершенна, вот почему в опыте чувств кроме строгого разделения деталей культур, преимущество отдается природе, да еще требуется обязательное участие наибольшего количества органов и их чувств, т. е. максимум свидетельских показаний, от которых опыт полнеет содержанием, т. е. приближается к истине.

То, что люди называют опытом, в сущности есть не опыт, а его доказательство.

Это ты увидишь вот из чего: опыт чувств потребовал устройства микроскопа и телескопа, их устройство и есть доказательство правильности опыта чувств. Работа пара и электричества не есть опыт чувств, а лишь его доказательство. Все процессы природы и вся Вселенная, как доказательство, непознанное людьми в опыте чувств, считается ими не доказательством, и создаются крайне нелепые положения, софизмы, тайны и тупики. Например: Опыт Чувств устанавливает, что водяной пар есть молекулярный снег, а магнит и электричество – элементарное состояние холода. Как быть? Пар и электричество есть на лицо, как доказательства, которые опознаваясь в опыте чувств, должны быть названы настоящими именами, снегом и холодом, можно ли требовать у реальных доказательств еще каких-нибудь доказательств, искать за началом еще начало, или находить в конечности бесконечное; к чему это ведет?

6. Сын.Что ты называешь культурой природы и культурой Человечества?

Отец.В ответе на второй твой вопрос я сказал, что творческий порядок руководит культурой природы, в этом опыт чувств устанавливает такую дисциплину: все процессы, производимые творческим порядком вселенной составляют ее культуру, ей например, принадлежат основные формы стихийных состояний материи: 1) яйцеобразная, 2) кристаллическая и 3) животная, в последней совокупности форм, их группы или отдельные организмы производят самостоятельные процессы, часть которых является согласованным отражением, и повторением нужных культуре природы процессов, таков, например, процесс размножения, но имеется большая часть и несогласованных процессов, нужных исключительно только тем организмам, которые эти процессы производят; таковые, например: извращения нормально природных отношений, родственные связи и привязанность, деление одинаковых частичек природы на ранги, классы и сословия, всякая торговля в сущности непокупаемыми у природы материалами, продуктами, силами, знаниями, науками или даже отсутствующим в природе Божеством, святостью, различными искусствами, кликушеством праздноуродливых развлечений и проч. проч., не относящиеся ни к природе, ни к ее процессам. Человеческая Культура, отойдя от непосредственного созерцания природы, черпает свои силы из самой себя, приближаясь медленно, но верно к роковой развязке вымирания подобно ряду своих предшественников по Дарвину, понадеявшихся на свою собственную культуру и отнесшихся с пренебрежением и враждой к создавшей их культуре природы. Таких культурных памятников нашего прошлого природа сохраняла много: обезьяны, муравьи, пчелы и пр. и пр., – все они вместе с нашей Человеческой Культурой представляют собою угасающие светильники.

В общем выводе определение культур можно формулировать так: Все, что природа делает для себя, для всех и для человечества, – есть Культура природы, и все, что человечество делает для себя, – есть культура человечества, первая познается из содержания добра и свободы, а вторая из наличия зла и принуждения.

7. Сын.Почему существуют разнообразные культуры?

Отец.Сын мой, разве тебе непонятно, что единая материя превратилась во вселенную только в строго ограниченном количестве и размере, выделив из себя ту массу своих разнообразных состояний, которая осязается человеческими чувствами, эти состояния по существу та же материя и находятся в ней же ограниченные своим общим началом. Переход начала в следующие состояния происходил последовательно и закономерно от периферии к центру, при чем основные стихийные состояния появлялись одно за другим, выявляя свои свойства, такой же цикл образования следующих состояний повторился от центра к периферии, а теперь физическое усложнение, переходящее в совершенствование, отражает эти два цикла в том же порядке, для каждого организма, например, от периферии к центру идет процесс образования простого несложного тела яйца с желтком, белком и скорлупой, далее в отражении второго цикла, от центра идет процесс развития сложного наиболее совершенного тела, птенец с костями, мускулами, перьями и жизнедеятельной системой.