Иван Бубнов - Видение как ресурс. Стратегическая сессия с самим собой

Итак, анализ и синтез начинается с простых задач:

• соберите группы похожих или вытекающих друг из друга установок;

• найдите и избавьтесь от явных дублей;

• скомпонуйте индивидуальную карту установок по приоритетам – так, чтобы для вас было понятно, какие из установок являются «материнскими», а какие «дочерними» по отношению к первым;

• отсеките менее важные установки и определите лежащие в основе остальных, те, с которыми будем теперь работать.

Для последнего я предлагаю известную методику!

Если вы делаете задания и успеваете, к настоящему моменту у вас уже солидная коллекция собственных установок. И хотя я уверен, что некоторые из них дались вам нелегко, напоминаю, что каждая из них – не результат, а только «улика». Помните образ, в котором установки и убеждения были названы «сорняками»? Наша задача: выкопать их, дойти до их основания. Что толку просто срезать верхушки?

Мы сосредоточимся на самых важных, системообразующих установках.

Одной из возможностей для этого может стать прекрасный прием, которым пользовался Сакити Тоёда, основатель компании Toyota, принимая решения в ситуациях неопределенности. Он называл это правилом «пяти «почему?». При задавании пять раз подряд вопроса «почему?» он (или его собеседник) проникал все глубже в суть ситуации, открывая доступ к истинным мотивам или скрытым потребностям. И тогда, с высокой долей вероятности, в ответ на пятое «почему» открывалась первопричина, маскируемая под другие, менее значимые, доводы и аргументы. «Пятое «потому что» и есть – настоящий вы», – так считал Тоёда.

Примерно так же мы можем начать копать в глубь наших установок и убеждений. Четвертое, пятое, а может и шестое «потому что» выводит на свет то, что было доселе сокрыто. Как правило, мы удовлетворяемся первым снятым слоем почвы – первым же иногда очевидным ответом. Но это всего лишь дерн, не земля. И в анализе нам нужно просто не «покупаться» на поверхностные, скорее всего привычные объяснения и построения – рационализации.

Например, установка, звучащая как-нибудь так: жить и проявляться скромнее . Давайте зададим столько «почему», сколько нужно, чтобы прийти от политкорректных и даже подчас благородных объяснений к истинным и неприкрытым. Что же может скрываться за предлагаемой установкой?

Почему нужно проявляться именно скромнее?

Потому, что хороший человек должен быть скромным, незаметным.

А почему ? Зачем это хорошему человеку?

Чтобы не высовываться…

А почему так важно не высовываться, не бросаться в глаза?

Ну, потому что это привлечет внимание других…

А почему так неправильно?

Ну, очевидно же, можно привлечь много завистливых взглядов, тебя могут сглазить…

Почему это вызывает напряжение? Что, твой успех или счастье так зависимы от того, сколько людей это знают?

Да нет, просто они же могут осудить. Или будет совсем неловко, если у меня не получится, а они увидят…

Оп! А, собственно, почему так болезненно, когда кто-то замечает тебя в момент неудачи или поражения?

Ну, потому что…

И тут, с высокой долей вероятности, вы доходите до главного. Главного страха, опасения, сомнения. А может даже – боли! Болевая точка! Например, в нашем случае это может быть нежелание столкнуться со стыдом неудачника или опасение столкнуться с критикой, враждебностью и недоброжелательностью. Мы можем продолжать, потому что даже под тем, что в критике человек видит враждебность, может таиться подоплека.

Именно эту глубинную боль, переживание, страх опасности мы и укрываем за ворохом разных условных рефлексов и, на первый взгляд, вполне рациональных установок и убеждений. Мы не пойдем далее – для этого нужна серьезная работа со специалистом, – но так, дидактически, замечу, что, скорее всего, корень этой боли, этого переживания зародился когда-то давно, совсем в детстве, когда не были удовлетворены или не удовлетворялись на регулярной основе какие-то важнейшие ваши жизненные потребности. И именно те эмоции, которые вы испытали тогда по отношению к переживаемому опыту и от которых не могли избавиться в силу возраста и отсутствия ресурсов, и сформировали весь ваш психологический панцирь: ценности, установки и убеждения, паттерны поведения, выбранные социальные роли и жизненные сценарии. И теперь мы только пожинаем плоды этой истории. Мы еще поговорим об этом позже.