Коллектив авторов: Полный курс уголовного права. Том I. Преступление и наказание

См.: Мокринский С. П . Система и методы науки уголовного права//Вестник права. 1906. Кн. 3. С. 21–53.

Наумов А. В. Обновление методологии науки уголовного права//Сов. государство и право. 1991. № 12. С. 23.

Советское уголовное право. Часть Общая. М., 1952. С. 15.

Малинова И. П . Философия правотворчества. Екатеринбург, 1996. С. 27.

Романов А. К . Уголовно-правовое регулирование общественных отношений. М., 1992. С. 74.

Керимов Д. А . Философские основания политико-правовых исследований. М., 1986. С. 33.

Загородников Н. И., Сахаров А. Б .Социальное обновление советского общества и проблемы уголовного права // Методолгические проблемы уголовно-правового регулирования. М., 1991. С. 70.

Ковалев М. И .Советское уголовное право. Курслекций. Свердловск,1971.Вып. 1. С.82.

Мид Дж. Психология пунитивного правосудия // Американская социологическая мысль. М., 1994. С. 249.

См.: Усс А. В . Социально-интегративная роль уголовного права. Красноярск, 1993.

См.: Разгильдиев Б. Т . Задачи уголовного права Российской Федерации и их реализация. Саратов, 1993. С. 20. –В последнее время отдельные авторы стали выделять и иные функции уголовного права, в частности предупредительную и воспитательную (см.: Тимохин С. Ю . Функции, задачи и цели уголовного права: проблемы соотношения. Автореф. дис. … канд. юрид. наук. Владивосток, 2002).

В. Д. Филимонов охранительную функцию с учетом ее социальной направленности делит на два вида: функцию предупреждения преступлений и их общественно опасных последствий (предупредительная функция) и функцию восстановления порядка общественных отношений, нарушенного совершением преступлений (восстановительная функция) (см.: Филимонов В. Д . Охранительная функция уголовного права. СПб., 2003. С. 60).

Галиакбаров Р. Р . Совершение преступления группой лиц. Омск, 1980. С. 16.

Ковалев М. И . Указ. соч. С. 24

Прохоров В. С., Кропачев Н. М., Тарбагаев А. Н. Механизм уголовно-правового регулирования. Красноярск, 1989. С. 44; см. также: Кропачев Н. М . Уголовно-правовое регулирование. Механизм и система. СПб., 1999; Кропачев Н. М., Прохоров В. С . Механизм уголовно-правового регулирования: уголовная ответственность. СПб., 2000; Денисова А. В., Малков В. П. Уголовно-правовые рассогласования: отраслевой и межотраслевой аспекты. Казань, 2006. С. 30.

См.: Яцеленко Б. В . Сущность уголовного права. М., 1995. С. 26.

См.: Максимов Г. В . Цель в уголовном праве. Ульяновск, 2002. С. 73.

См.: Миньковский Г. М., Ревин В. П., Баринова Л. В . Концепция проекта Федерального закона «Об основах предупреждения преступлений» // Государство и право. 1998. № 3. С. 43–49.

См.: Кант И . Критика чистого разума. М., 1994. С.497.

См.: Бэкон Ф . Соч. Т. 2. М., 1972. С. 46.

Наумов А. В . Российское уголовное право. Общая часть. Курс лекций. М., 1996. С. 29.

Таганцев Н. С . Указ. соч. С.18.

Ракитов А. И . Историческое познание: системно-гносеологический подход. М., 1982.

Копнин П. В . Диалектика как логика и теория познания. М., 1973. С. 88.

Подробнееобэтом см.: Философия уголовного права. СПб., 2004; БагининВ. А .Философия права и преступления. Харьков, 1999; Поздняков Э. А . Философия преступления. М., 2001; Панченко П. Н . Философия уголовного права: круг проблем, предпочтения, интересы // Актцальные проблемы философии права. Нижний Новгород, 2006.

В самых первых главах Ветхого Завета, Первой книге Моисеевой, говорится о нарушении первыми людьми на Земле, Адамом и Евой, запрета есть плоды с деревьев в раю (глава 3), а затем, в главе 4, – об убийстве, совершенном их сыном Каином.

Так, в Древнем Риме уголовное законодательство формировалось под влиянием философских, политических и других воззрений на преступление и наказание. Одновременно римляне многое постигали на практике. При этом высокие принципы провозглашались ими применительно к лицам, имеющим права римского гражданства, но не к рабам. И такие принципы нередко цинично предавались забвению в угоду практическим интересам тех лиц, которые их озвучивали. Позднее, до конца XV в., уголовно-правовые учения находились в полной зависимости от церкви.