Коллектив авторов - Правовая жизнь общества - проблемы теории и практики. Монография

Чтобы власть не ушла в чужие руки, «демократическим путем» она переходит приемнику, «авторитет» которого искусственно создается подконтрольными власти средствами массовой информации и иными средствами «административного ресурса», и др.

И даже если лидер уходит со своего поста, перераспределение полномочий происходит с расчетом, чтобы основные властные полномочия остались у него.

Все указанные признаки легко укладываются во врожденные (генетические) программы поведения человека как представителя определенного биологического вида, которые и определяют в конечном счете особенности организации власти в государстве, формируют правовую политику и регламентируют правовую жизнь общества.

Сильная личная власть, концентрация властных полномочий в руках узкой группы лиц, близких к лидеру ( все эти явления относятся к инстинкту образования иерархий, за функционирование которой ответственна программа доминирования-подчинения ), закладываются (насильственным или ненасильственным путем) в систему правовой жизни общества посредством выстраивания определенного вектора правовой политики государства.

При этом на правовую жизнь и выстраиваемую правовую политику влияют различные факторы, которые их порождают и корректируют их действия (релизеров):

– плотность (количество особей) и половое соотношение (степень конкуренции за партнеров противоположного пола) группы в ареале обитания;

– образ жизни социальных групп (кочевой, полуоседлый, оседлый);

– ресурсы окружающей среды (достаточность территории и продуктов питания, экология и т. п.);

– стрессообразующие факторы (конкурирующие группы, войны, этнорелигиозные конфликты, эпидемии и т. п.);

– природно-ландшафтные и погодные особенности и др.

Конечно, противостоять проявлению врожденных (генетических) программ поведения лидера (доминанта) и его близкого окружения (субдоминантов) можно путем установления запретов на узурпацию власти, активизированием действия положительных программ внутрипопуляционного взаимодействия и согласованности действий, примирения и др. [171] См.: Вязовский А. В. Этологический подход к анализу некоторых особенностей африканских народов // URL: http://www.ethology.ru (дата обращения: 18.04.2014). Такая программа может проявляться в деятельности хорошо организованной и сильной политической оппозиции и сформированных на ее основе представительных органов государства, главная задача которых отстаивать мнение и интересы населения страны, а не власти.

Кроме того, человечеству удалось выработать некоторые механизмы, позволяющие частично ограничивать действия отрицательных генетических программ, в том числе программ появления жестких иерархий. К данным механизмам относятся разного рода этнокультурные и религиозные запреты, моральное осуждение определенных действий, общественно-политические институты демократического общества (разделение властей, выборность и сменяемость руководителей, ограничение срока пребывание во власти, независимый суд и т. д.).

Таким образом, в основе правовой жизни людей лежит их изначальная социально-биологическая запрограммированность, что указывает на неполную свободу их поведения. Однако для большинства жизненных ситуаций человек имеет достаточный набор альтернативных программ, на основе которых он может построить несколько вариантов поведения, где запрет выступает не просто как ограничение поведения субъекта, а как некий социально-факторный элемент, позволяющий корректировать определенные социально-биологические программы поведения в целях реализации интересов индивида, общества и государства.

Конечно же, правовая жизнь людей обусловливается и другими факторами. Так, вполне очевидно, что в основе многих поведенческих актов лежит случай, который, однако, вследствие его соответствия потребностям социальной системы приобрел свойство повторяемости, относительной устойчивости и тем самым превратился в общественную норму. И, конечно же, велика вероятность внушения как определяющего психического механизма, обеспечивающего превращение случайно возникшего поведенческого акта в социальную норму. Именно на это указывал В. М. Бехтерев, утверждавший, что «внушение как фактор заслуживает самого внимательного изучения для историка и социолога, иначе целый ряд исторических и социальных явлений получает неполное, недостаточное и часто даже несоответствующее объяснение» [172] См.: Бехтерев В. Μ. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1908. С. 175. . По его же наблюдениям «в обыденной жизни мы встречаемся нередко с действием невольного внушения… Это внушение происходит незаметно для лица, на которое оно действует, а потому обыкновенно и не вызывает с его стороны сопротивления… действие невольного внушения и взаимовнушения гораздо шире, чем можно было бы думать с самого начала. Оно не ограничивается отдельными более или менее исключительными лицами, подобно намеренному внушению, производимому в бодрственном состоянии, а также не требует для себя никаких необычных условий подобно внушению, производимому в гипнозе, а действует на всех и на каждого при всевозможных условиях…