Анна Разувалова: Писатели-«деревенщики»: литература и консервативная идеология 1970-х годов

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 294.

См. упоминания писателем фактов психологического давления (телефонных звонков и угроз) на него и семью после публикации «Ловли пескарей…»: Астафьев В.П . Нет мне ответа… С. 371, 374, 375, 380, 418.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 256. Астафьевское представление о «правде» и «правдивости» в искусстве сформировалось в большой степени под воздействием раннего «оттепельного», в духе «Нового мира», спора с соцреалистической эстетикой. Для Астафьева «правда» немыслима вне противостояния «отчужденному», ритуализованному слову официальной культуры, в споре с которой возникает сильнейшая эмоциональная «ангажированность» предметом изображения. Такая «правда» подразумевала не дистанцированность, объективизм, создание логически внятного, с прописанными причинно-следственными связями и мотивировками нарратива, но прежде всего совпадение «изображаемого» и «переживаемого», что давало эмоциональный эффект «правдивости», «искренности», и вместе с тем узаконивало «антиномию» как неотъемлемый элемент астафьевского высказывания.

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 9. С. 244.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 257.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 9. С. 263.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 263.

Там же. С. 253.

Там же. С. 282.

Там же. С. 254.

Астафьев В.П. Нет мне ответа… С. 530.

Астафьев В.П . Подводя итоги. Т. 1. С. 17.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 307.

Примечательно графическое оформление политической идиомы «младшие братья» в письме в Правление СП (октябрь 1986 года), где кавычками иронически очуждается только второе слово: «…со дней съезда писателей “братской” страны Советов подвергаюсь непрерывной травле со стороны “младших” братьев грузин. По телефону и письменно дорогие “братья” сулятся подослать наемных убийц» ( Астафьев В.П. Нет мне ответа… С. 381).

Гудков Л.Д . Антисемитизм и ксенофобия в постсоветской России. С. 196.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 334.

Там же. С. 295. На съезде эту версию озвучит В. Белов, уточнив, что целью предпринятой акции являлся не Астафьев, а журнал «Наш современник» (см.: Восьмой съезд писателей СССР. С. 402). Редактор «Нашего современника» также полагал, что мишенью был не автор «Ловли пескарей…», а он и возглавляемый им журнал: «И что любопытно: о злосчастном астафьевском рассказе в Тбилиси узнали раньше, чем пришел туда журнал. “Крепившие дружбу народов” раздобыли какимто образом гранки рассказа и доставили их (нарочным!) в СП Грузии, издав при вручении душераздирающий вопль: “Это вам подарок от “Нашего современника” к съезду писателей!” Гордые грузины, разумеется, схватились за кинжалы… <���…> А ведь те, кто столь оперативно организовали протест грузинских писателей, рассчитывали, конечно, на большее. За покушение на “дружбу народов” редактор ненавистного им журнала будет изгнан…» ( Викулов С . Указ. соч. С. 153, 155).

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 297.

Там же. С. 256.

Там же. С. 301.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 314.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 9. С. 273.

Астафьев В.П . Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 312.

Там же. С. 315. На самом деле Н. Эйдельман (1930–1989) ушел из жизни в возрасте 59 лет.

Там же. С. 316.

Там же. С. 308.

В 1990-е годы антикоммунистические убеждения Астафьева патриотический лагерь, от которого писатель «откололся», трактовал то как расчетливый ход честолюбца, то как результат бездумной вовлеченности в затеянную А.Н. Яковлевым операцию по расколу «национально-мыслящей» интеллигенции, то как наивность «шабесгоя», использованного «мировой закулисой», то как следствие моральной дезориентации. См.: Куняев Ст . Поэзия. Судьба. Россия. Кн. 2. С. 42–46; Куняев С . И свет, и тьма. С. 216.