Виктор Шнирельман - Арийский миф в современном мире

( http://juri-petuchov.ru/page.php?2)

Но такого «норманизма» в современной науке практически не осталось (Клейн 2009).

Впрочем, он сохранил Северу почетное место «хранилища генотипа», якобы свойственного «суперэтносу» (Петухов 2009а: 247).

Один из таких самодеятельных авторов пишет уже не об «арийском», а об «индоарийском» происхождении славян (Шамбаров 1999: 143).

А уже 9 июня он участвовал в учредительном съезде Исламской партии возрождения.

Нелишне отметить, что именно Глазунов финансировал издание сборника «Древность: арьи, славяне», содержавшего статьи Гусевой, Жарниковой и ряда других авторов, излагавших «славную историю древних ариев» для широкого читателя. Похоже, Глазунов увлекся этими идеями еще в советское время, когда он подружился с бывшим власовцем, основателем мюнхенского журнала «Вече» О. А. Красовским.

А. Баков был одним из основных авторов проекта Уральской республики в 1993 г., а в 2012 г. он уже купил остров в Гвинее и объявил о начале строительства там «новой глобальной империи».

Примечательно, что, много рассуждая об археологии, она ухитряется полностью обойтись без ссылок на работы археологов.

Здесь Белов явно пользуется заимствованными у М. Бойс сведениями о том, что первая (арамейская) письменность пришла к персам от семитов и что жрецы относились к ней с подозрением, считая изобретением дьявола (см.: Бойс 1987: 63).

Все эти идеи он развивал еще в середине 1990-х гг. в трактате, написанном во время Первой Чеченской войны (Белов 1996).

Так прибалты были «наказаны» за отделение от России.

Все эти рассуждения, по сути, воспроизводят фантастические идеи словенских «венедологов», использовавших их в борьбе за автономию в XIX в. и вновь обратившихся к ним в борьбе за независимость в 1980-х гг. (Тулаев 2000). Об этом см.: (Slapšak 1993: 194).

О других вариантах этой модели см.: (Шнирельман 1999).

Якобы еврейское происхождение князя современные неоязычники связывают с его матерью Малушей, называя ее хазаркой-иудейкой. Но некоторые авторы считают ее дочерью древлянского князя Мала, побежденного киевлянами. См., напр.: (Iванченко 1996: 22, 30). Имеется также гипотеза о том, что и князь Мал, и его дочь имели скандинавское происхождение и подлинное имя последней было Малфред. См.: (Скрынников 1997: 10). В любом случае она не имела никакого отношения к хазарам. Интересно, что во всем этом Безверхий и ему подобные следуют логике, которой в свое время придерживался Хьюстон Чемберлен, подозревая основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолу в баскском происхождении, что якобы и заставляло того мстить «арийцам». См.: (Поляков 1996: 338–339).

Подробно о роли свастики в современных русских неоязыческих движениях см.: (Гайдуков 1999б: 120–124). Одним из первых реабилитировал свастику и связал ее со славянским язычеством художник И. Глазунов на своей картине «Вечная Россия».

Примечательно, что, несмотря на свою склонность доверять «Влесовой книге», Берегова избегает преувеличения роли свастики в славянской культуре.

Многие факты и их интерпретацию он черпает из книги Р. Багдасарова (2001).

К сожалению, к этому приложили руку и профессиональные археологи типа В. Е. Ларичева. Об этом см.: (Формозов 1995: 90).

Рассуждая о «фальсификациях», Гусев с пиететом ссылается на построения ревизионистов, отрицающих Холокост или преуменьшающих его размеры. См.: (Гусев 2000: 182).

Любопытно, что, подобно А. К. Белову, Гусев сознает, что такие взгляды были популярны в нацистской Германии. Он даже сообщает, что их придерживался А. Розенберг. Однако в отличие от Белова его это вовсе не смущает. См.: (Гусев 2000: 197).

Все это подозрительно напоминает тирады генерала А. Макашова образца осени 1998 г.

Примечательно, что в начале 2000-х гг. Антоненко был экспертом Комитета по геополитике Государственной думы РФ.

Это переделанный автором иранский этноним «роксоланы», то есть «светлые аланы».

Одновременно он утверждает, что уже в 5-м тыс. до н. э. на Севере вновь похолодало (Асов 1998д: 176).

Очевидно, Барашков полагает, что древние не меньше его любили брать псевдонимы и заниматься мистификациями.