Виктор Шнирельман - Арийский миф в современном мире

Возможно, здесь сказывается лояльность автора Дугину, который преклоняется перед Виртом и, вслед за ним, всячески продвигает эту подделку.

Принадлежность Аркаима именно ариям вовсе не является бесспорной. Как отмечала лучший отечественный знаток Ригведы Т. Я. Елизаренкова, поселки-крепости, подобные Аркаиму, связывались автором Ригведы именно с даса/дасью; арии таких крепостей не строили (Елизаренкова 1999: 195–219, 227). В свою очередь Вяч. Вс. Иванов предполагает, что население «Страны городов» относилось к восточным иранцам или же было смешанным, включая, кроме них, каких-то финно-угров и енисейцев (Иванов 2004: 58–63).

Судя по археологическим данным, для самих жителей Аркаима «страна предков» располагалась на юге (Елизаренкова 1999: 227).

( http://otvet.mail.ru/question/15136758; http://content.foto.mail.ru/mail/alla_alla.07/_answers/i-117.jpg)

Подробно об этом см.: (Шнирельман 2001а).

Зданович оказывал поддержку описанным взглядам и иным способом, участвуя в конференции по «авестийской астрологии» в Москве в ноябре 2004 г., где он предлагал сделать Аркаим «национальной идеей России» (www.arctida.ru/articles.php?id= 32&page=1).

(http//members.nbci.com/sinparsi/Gupsup/Russian%20Zoroastrians.htm).

Этому поспособствовал гость из Индии, как-то сравнивший воды Караганки с водами священного Ганга.

Об их критике со стороны православного священника, назвавшего такие группы «сектой аркаимитов», см.: (Гупало 2008).

О деятельности Путенихина см. также: (Угаев 2006: 181–185).

Правда, в дальнейшем, сам того не замечая, автор отказывается от этой идеи и делает колыбелью человечества Южный Урал. См.: (Путенихин 2006: 117–118).

Ранее о планетарной природной катастрофе, ожидаемой в 2012 г., предупреждал журналист М. Речкин, ссылаясь при этом на «пророчество индейцев майя». См.: (Речкин 2003: 5, 37).

При этом древних греков автор почему-то помещает на Апеннины. См.: (Путенихин 2006: 92).

В другом месте он пишет о «славянских черепах», очевидно веря, что между языком и соматическим типом существует прямая связь. См.: (Путенихин 2006: 71).

Такая идея сегодня разделяется некоторыми неоязычниками.

Действительно, автор не забывает и о них. См.: (Путенихин 2006: 175–176).

О поездке Путина на Аркаим и ее освещении журналистами см.: (Шнирельман 2009б: 305–307).

( http://www.1tv.ru/gordonkihot/pr=10025&pi=12487).

О превращении Аркаима в коммерческое предприятие см.: (Шишкин 2009; Трунов 2009).

В очередной своей передаче А. Гордон совершенно справедливо говорил о том, что такое «знание о прошлом» лишь унижает людей, и без того испытывающих комплекс неполноценности. Однако эту его мысль мало кто оценил.

С аналогичным обвинением он выступал и в передаче «ГордонКихот» 19 сентября 2008 г.

Примечательно, что на защиту Здановича тут же встали эзотерики и поклонники «арийской астологии», отказавшиеся понять, о чем именно была передача А. Гордона и за что специалисты критиковали Здановича. Сравнивая научное обсуждение проблемы с судом над Джордано Бруно (!), они бросились защищать «научную ценность Аркаима» от ученых (!), полностью игнорируя феномен антинаучного бума, который возник вокруг археологического памятника и в котором они сами деятельно участвовали (см.: http:// www.zoroastrian.ru/node/1456; http://www.zoroastrian.ru/node/1454). Ведь именно превращение памятника в «святое место» стало причиной того, что сегодня всякие научные работы там практически свернуты. Тем временем для главаря распущенного позднее неонацистского Славянского союза Д. Демушкина передача Гордона послужила поводом заняться расистскими рассуждениями на тему о превосходстве «нордической расы» и ее упадке из-за смешения крови ( http://www.demushkin.com/revisio/437.php).

Специалисты признают, что без дополнительных данных дешифровка Фестского диска невозможна (Godart 1997: 122–125).

Ученые считают, что более вероятна его принадлежность готам.

Речь идет об изображениях достаточно типичных для того времени колесниц, которые Гриневич либо сознательно, либо по неведению рассматривал в необычном ракурсе.

Драматическую историю издания этой книги поведал основатель Русского физического общества и главный редактор журнала «Русская мысль» В. Г. Родионов. По словам этого энтузиаста и одновременно борца с «жидомасонами», чтобы поддерживать журнал и издать книгу Гриневича, ему пришлось продать квартиру и стать бомжом. Зато он организовал обсуждение книги в Киеве вначале в Институте археологии, где к ней отнеслись весьма скептически, а затем в Институте языкознания, где, по словам Родионова, местные филологи встретили ее с восторгом (Родионов 2008).