Andrey Tikhomirov - Na pobail Cheilteach. Imirce Ind-Eorpacha

Bowls (faoi seach): Arkaim, san Eoraip, cultúr na gclocha.

Sa Avesta, cuireann an dia Ahura Mazda (sagart an-eolach) comhairle ar an rí gan Smál na sean-Aryans (Ind-Eorpach) chun fál ollmhór a chruthú – cuireann Varu, agus ansin, don fhál seo «síol na bhfear agus na mban go léir is mó ar an domhan seo, agus síol gach géinis eallach, agus síol gach planda. Agus gach rud a dhéanamh ina mbeirteanna, agus daoine i Var … " Bhí 3 chiorcal sa Vara legendary, ceann i gceann eile. Ón deireadh thiar thall, rinneadh 9 gcinn de na sleachta, ó lár – 6, ón taobh istigh – 3. Agus ar an gcríoch seo cuireadh fite amach ó ghaoth olc, thóg Yima 18 sráideanna, agus chruthaigh sé fuinneog os cionn an bharr – rud cosúil le simléar le haghaidh deataigh. Ba é pátrún an phantáin phágánach Slavaigh an dia gabha Svarog (Sanscrait. «Svarga» – neamh). Tá an íomhá de Svarog gar don Hephaestus Gréige agus do Prometheus. An ghrian – Sea-God – i miotaseolaíocht na Slóvaice measadh gur mac Svarog í. Sa fhéilire tíre Críostaí, chas Svarog ina naomh Kozma agus Demyan – pátrúin na gaibhne agus an phósta. Léiríonn láithreacht na ndéithe – na pátrúin brionnaithe – an seanchas a bhí ann. Leis an bhfocal «Svarog», tá an focal «Swastika» (Skt.) Cosúil leis an bhfocal «cros le foircinn lúbtha ag dronuillinneacha, ceann de na móitífeanna ornáideacha is sine a fuarthas i measc phobal na hIndia, na Síne, na Seapáine, áit a raibh tábhacht reiligiúnach ag an gcomhartha swastika freisin. Déan comparáid idir na focail Slavacha «cócaireacht», «táthú». I steppes an Urals-Altai, tá forbairt shuntasach bainte amach cheana féin ag brionnú i measc treibheanna Scythian Réigiún na Mara Duibhe Thuaidh (7—4 haois RC), chomh maith le measc na Sarmatians agus na Slavs ar a dtugtar an 4ú – 6ú haois. faoi ainm seangáin. Sna 10—11 bliain. bhí táirgí iarainn agus cruach sa Rúis forleathan agus bhí feidhmchláir éagsúla acu. De ghnáth dhírigh na sean-metallurgists ina lámha ar bhreoslú iarann ó mhéine an bháid, ar a dtugtar «cócaireacht» iarann, agus as monarú táirgí iarainn éagsúla, mar aon le brionnú copair, stáin, airgid agus óir, go háirithe i jewelry. Baineadh úsáid as teallach, áit ar clúdaíodh guailch méine le gual ó bhun agus os a chionn, a adhaint agus a théitear go dtí an teocht inmhianaithe. Thit an t-iarann leáite go bun an teallaigh agus bhí sé ina mhais slaodach (crits). Thóg an gabha é le pincers agus ansin rinne sé an táirge a chruthrú isteach sa chruth a bhí ag teastáil trí é a chasúr ar an inneoin, trí scragall a leagan as an dromchla agus trí phóirse na miotail a laghdú. Mar thoradh ar fhorbairt an iarainn bhí forbairt mhór ann. Chomh maith leis sin, bhí taiscí stáin agus copair, agus a gcóimhiotal cré-umha, as láthair go praiticiúil i ngnáthóg na sean-Ind-Eorpach, iompórtáladh iad ó chríocha eile. Bhí mianta iarainn níos forleithne ná copair agus stáin, foirmíodh mianta iarainn i gcainníochtaí móra faoi thionchar miocrorgánach i mbuachaillí agus i ndobharlaigh neamhdhíobhálacha. Agus ba é limistéar dáilte na lochanna agus na mbogach an limistéar dáilte a bhí ag na sean-Eorpaigh Ind. Murab ionann agus copar agus stáin, sa tréimhse ársa baineadh iarann i ngach áit ó mhianaigh iarann donn, loch, muca agus mianta eile. Réamhriachtanas le haghaidh úsáid fhorleathan mhiotalóireacht iarainn ba ea úsáid próiseas amh-cháis, inar baineadh laghdú ar iarann as méine ag teocht 900 céim, agus nár leádh ach iarann ag teocht 1530 céim, chun iarann a tháirgeadh ar mhodh amh-iarainn, brúíodh an méine, cailcínithe thar thine oscailte, agus ansin i bpoill nó athchóiríodh iarann beaga cré inar leagadh gualach agus a shéid sé an t-aer. Scream déanta ag bun na foirnéise (déan comparáid idir Krishna ón Sanscrait, lit. – «dorcha, dubh», ceann de na déithe clúdaithe sa Hiondúchas). – cnapshuim d’iarann póiriúil, pasty agus éillithe go mór, a chaithfí a chruthú arís agus arís eile te. Bhí screadadh iarann suntasach mar gheall ar a bhogthacht, ach cheana féin sa ré ársa aimsíodh modh chun miotail níos deacra a fháil trí tháirgí iarainn a chruachan nó trí iad a dhaingniú, is é sin, calcining i gual cnámh chun críche carbónú. Ba é an foirnéis bhrionnúcháin chun iarann a tháirgeadh sa phróiseas déanta cáise ná poll éadomhain sa talamh, agus tugadh feadáin chré d’aer ón mboilgeog, a mbreathnaímid air in athchruthúcháin ársa Arkaim, Quintana, Goloring agus sráidbhailte eile.

Ina dhiaidh sin, tosaíodh ar na scéimeanna tógála seo a mheas mar naofa agus rinneadh iad a atáirgeadh i éagsúlachtaí éagsúla cruciform, lena n-áirítear i bhfoirm swastika, domnica primitive a bhí cosúil le struchtúir sorcóireacha déanta as clocha nó cré, a laghdaíodh os a chionn, agus mar sin tá cuma swastika, cros le foircinn lúbtha ag dronuillinneacha. Ón taobh thíos, socraíodh cainéil mar ar cuireadh feadáin chré-chré isteach, bhí fionnadh leathair ceangailte leo, agus cuireadh a n-aer isteach sa fhoirnéis. Bhí na dearaí seo cosúil le cineálacha éagsúla crosa, a deimhníodh ina dhiaidh sin sa Hiondúchas, sa Bhúdachas, sa Chríostaíocht. Bhí meas ar an gcros i gcuil réamh-Chríostaí. Fuarthas a chuid íomhánna le linn tochailtí seandálaíochta i gcodanna éagsúla den domhan, go háirithe i Meiriceá Theas agus sa Nua-Shéalainn. Bunaíodh go raibh sé ina chuspóir adhartha náisiún eile mar shiombail dóiteáin, a fuarthas ar dtús trí fhrithchuimilt dhá bhá crosáilte, siombail na gréine agus an bheatha shíoraí. I seanchaighdeán cheana féin, chun leáphointe metallurgists a laghdú, thosaigh siad ag úsáid fluairítí (fluorspar, tagann fluairítí i ndathanna difriúla: corcairghorm, buí, glas, gan dath go minic) agus d’fhéadfaidís cruach a fháil ag teocht 1100 – 1200 céim, in ionad 1530—1700 céim, rud a chuir ar a gcumas níos lú breosla (adhmad nó gual) a chaitheamh le linn cruach a dhéanamh, ag fáil táirgí iarainn an-mharthanacha.

J. J. Frazer, An Brainse Órga (Frazer J.G, The Golden Bough, Londain, 1923), Moscó, Teach Foilsitheoireachta Litríochta Polaitiúla, 1986, lch. 158: «Ba é príomh-dhia na Liotuáine dia na tintreach agus an tintrí, is minic a tugadh faoi deara Perkunas nó Perkuns, a raibh cosúlacht idir iad agus Zeus agus Iúpatar. Tiomnaíodh crainn darach dó, agus nuair a ghearr misinéirí Críostaí síos iad, chuir muintir na háite míshástacht in iúl go hoscailte gur Mar gheall ar Perkunas, díoladh soilse síoraí, le tacaíocht ó adhmad crainn darach áirithe, má fuair tine dá leithéid bás, lasadh arís é trí phíosaí de chrann naofa a chuimilt. Oaks, agus mná -. lindens sé seo mozh¬no thabhairt i gcrích go bhfuil na Oaks feiceáil bheith fireann, agus li¬pah -. baineann" I dtaca le dearbhú na pátrúnachta i measc na bpobal Ind-Eorpach, rinneadh crann «naofa» den darach, agus ba chrann «olc» é an Linden. Tugtar falsa, falsa ar «Linden» i Rúisis. (ibid., lch. 580). De réir mar a scaoiltear an tine, le cabhair dhá bhá chros-chruthach, fréamhshamhail an chros sa todhchaí: «Sa Bhreatain Bheag, dódh soilse Beltan, mar is gnách, go luath i mí na Bealtaine freisin, áfach, bhí dáta an tsearmanais seo idir 30 Aibreán agus 3 Bealtaine. bíomaí darach, a leanann ón gcur síos seo a leanas: «Chuaigh an tine ar an mbealach seo. Thiontaigh naonúr a bpócaí amach ionas nach raibh aon bhonn amháin ann, ní píosa amháin miotail. Ansin chuaigh na fir isteach sna foraoisí in aice láimhe agus bhailigh siad naoi scuaibe Tharla sé seo go léir san áit a raibh an tine chnámh le leagan amach. Tarraingíodh ciorcal ar an talamh agus rinneadh an tine adhmaid a fhilleadh crosta taobh istigh de, agus d’fhéach an lucht féachana, a dhúnadh an fáinne thart ar an tine, ar a raibh ag tarlú. go dtí gur tháinig an lasair, scaip an tine thar an scuaba, agus go luath lasadh tine chnámh ollmhór suas, uaireanta leagadh dhá thine chnámh amach i gcoinne a chéile. Roinneadh mionbhrístí ó mhin choirce agus ó mhin choirce ina gceithre chuid agus cuireadh i mála beag iad faoi phlúr, agus b’éigean do gach duine a chuid a thógáil amach as sin. Chuaigh an píosa deireanach chuig an té a bhí i mbun an mhála. Bhí orthu siúd a tharraing píosa císte ó mhin choirce léim thar an lasair trí huaire nó trí huaire idir dhá thine chnámh a rith, rud a gheall go raibh fómhar flúirseach ann de réir na ndaoine a bhí i láthair. Éistíodh screamanna agus fáisc na ndaoine a bhí ag léim tríd na lasracha ar fud an cheantair. Bhí na daoine a tharraing píosa de mhin mhin choirce ag canadh, ag damhsa agus ag bualadh a lámha, ag moladh úinéirí tortillas caiscín, ag léim thar na lasracha nó ag rith idir dhá thine chnámh. «Ní chuireann Frazer san áireamh» … sula dtéann tú isteach i bhforaoisí dlúth na hEorpa, i ndáiríre, de réir mar a chreideann roinnt taighdeoirí, go ndeachaigh na hAntraigh i gcion ar a gcuid tréada feadh na gcuaillí móra na Rúise agus na hÁise Láir …»(ibid., lgh. 662—663).