Дмитрий Новокшонов - Речь против языка

dcccxix. Или: «Я – головка от хуя».

dcccxx. Афанасьева В.К. Шумерская и аккадская культура // История Древнего Востока. Ранняя древность. Лекция 5 / под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. М., 1989. С. 120.

dcccxxi. Канева И.Т. Шумерский язык. СПб., 1996; Каплан Г.Х. Очерк грамматики шумерского языка. СПб., 2006.

dcccxxii. Емельянов В.В. Шумерский календарный ритуал (категория ME и весенние праздники). СПб., 2009; Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 144–146.

dcccxxiii. Горелов И.Н. Проблема функционального базиса речи в онтогенезе // Избр. труды по психолингвистике. М., 2003. С. 102–104.

dcccxxiv. Горелов И.Н. Соотношение невербального и вербального в коммуникативной деятельности // Там же. С. 146–147.

dcccxxv. Мещеряков А.И. Слепоглухонемые дети. М., 1974. dcccxxvi. . dcccxxvii. Вяземский П.А. Англичанке. 1855. .

dcccxxviii. Колесов В.В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб., 2006. С. 326.

dcccxxix. Аверинцев С.С. Типология отношения к книге в культурах древнего Востока, античности и раннего средневековья // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М., 1978. С. 6–28; Дуров В.С. Как читали древние римляне // Hyperboreus. Petropoli. 2001. Vol. 7. Fase. 1–2, С. 219–224.

deeexxx. Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. М., 1990. С. 17.

dcccxxxi. О рабах римлян в Месопотамии см.: Там же. С. 60–63.

dcccxxxii. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 85–113.

dcccxxxiii. Там же. С. 188.

dcccxxxiv. Петров М.К. Язык, знак, культура. С. 134–136.

dcccxxxv. Колесов В.В. Русская ментальность в языке и тексте. С. 28.

dcccxxxvi. Там же. С. 232–233.

dcccxxxvii. Гумилев Н.С. Память // Огненный столп. .

dcccxxxviii. Маяковский В.В. Владимир Ильич Ленин. .

dcccxxxix. Санскр. jaina , от санскр. jina , победитель.

dcccxl. Терентьев А.А. Джайнские представления о сущности человека. Новосибирск, 1983; Лысенко В.Г ., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994; Железнова Н.А. Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма. М., 2005.

deeexli. На изображениях основателей джайнизма обычно слева в колпаке – Рушабха, первый из 24 титханкаров (тех, кто вновь открывает дхарму, буквально означает создатель переправы); справа – Махавира в виде Будды, последний из 24 титханкаров, который систематизировал и реформировал религию и философию джайнизма, deeexlii. Дудинцев В. Белые одежды. М., 1987. deeexliii. В русск. слово засвидетельствовано со времени Петра I. deeexliv. Якобсон В.А. Новоассирийская держава // История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983. С. 39.

dcccxlv. Ср. русск. кандалы – вериги, араб, кайдани – оковы, путы, dcccxlvi. Минвалеев Р.С. Физика и физиология тибетской йоги туммо // Химия и жизнь. 2008. № 12. С. 28–34.

dcccxlvii. Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 88, 99.

dcccxlviii. Патканов К.П. Несколько строк о названиях древних армянских месяцев. СПб., 1871. С. 10–11.

deeexlix. Бонгарь-Левин Г.М ., Ильин Г.Ф. Древняя Индия: Исторический очерк. М., 1969. С. 251; Бонгарь-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. М., 1973. С. 174–175, 350–351.

deed. Chattopadhyaya Sudhakar. The Achaemenids in India. New Delhi, 1950. P. 27; Это царство отождествляют с Каттигарой у Птолемея. См.: Germaine A. Claude Ptolemee, Astronome, Astrologue, Geographe: Connaissance et Representation du Monde habite. R, 1993. P. 125; Oc Eo as the Kattigara of Ptolemy. .

dcccli. Давыдов А.Д. Топонимика Афганистана как исторический источник // Восток. 2001. № 2. С. 21.

dccclii. Перевод выверен М.А. Горюновым. Гуцуляк О. Пошуки Заповітного Царства: Міф – Текст – Реальність. Івано-Франківськ, 2007. С. 331–332.

dcccliii. В шумерских сказках это остров Дильмун. Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 42–44.

dcccliv. Потомками древних Камбоджей принято считать племя камбодж в Пенджабе и некоторые племена в афганской провинции Нуристан.

dccclv. Государство на территории Кампучии-Камбоджи возникло до 612 г. Оно было больше, чем нынешняя Кампучия. .

dccclvi. Рукавишникова Н.Ф. Колесница Джаганнатха. М., 1983. С. 155–157.

dccclvii. Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. С. 34–38.

dccclviii. Афанасьева В.К. Шумерская и аккадская культура. С. 134–135.

dccclix. Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. С. 67–80. dccclx. Афанасьева В. К., Дьяконов И.М., Вейнберг И.П. Культура Передней Азии в первой половине I тыс. до н. э. // История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983. С. 103–104.

dccclxi. Афанасьева В.К. Шумерская и аккадская культура. С. 132–133.

dccclxii. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 109–110.