Дитер Томэ - Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография

Только Эрибон немного разбирает этот, как он говорит, «всеми забытый маленький текст», который он приводит полностью (снабдив парой опечаток): Eribon D. Michel Foucault et ses contemporains. Paris, 1994. P. 61. Текст также приводится, но никак не комментируется в полезной истории публикации и рецепции: Artières Ph., Bert J.-F. Un succès philosophique. «L'Histoire de la folie à lâge classique» de Michel Foucault. Caen, 2011. P. 17.

Эрибон подтверждает это и отмечает, что уже в это время для Фуко ясной была сцепленность его исследования с его жизнью (Eribon D. Michel Foucault et ses contemporains. P. 61).

Мы заимствуем это выражение из теории ритуала Виктора Тернера («лиминальные/пороговые» личности), не вдаваясь в сходства и различия между двумя мыслителями.

Beckett S. Nouvelles et textes pour rien. Paris, 1958. P. 129.

DE I/69, 1031, ср. 1007. Здесь и далее сокращение DE отсылает к изд.: Foucault M. Dits et Écrits. I–IV. Paris, 1994.

DE 1/229.

DE 1/50.

DE IV/281.

DE IV/204, 307, 352.

DE IV/912–920. Самые интимные ответы (о «fist-fucking» и «банях» в Сан-Франциско) содержатся в интервью Жану Ле Биту в 1978 году, публикацию которого Фуко отказался авторизовать; см. англ. перевод: Foucault М. The Gay Science // Critical Inquiry. 2011. Vol. 37.

DE IV/717.

Фуко М. Археология знания / пер. М. Раковой, А. Серебрянниковой. СПб., 2004. С. 60.

DE IV/970.

DE IV/52.

DE IV/269 f.

DE IV/747 f.

DE I/13, 7.

DE 1/259.

Фуко М. История сексуальности. Т. 1. Воля к знанию. М., 1996. Гл. 3.

Фуко М. Слова и вещи / пер. В. Визгина, Н. Автономовой. М., 1977. С. 395.

DE I/864.

Foucault М. L'Hermeneutique du sujet. Paris, 2001. P. 508.

Foucault M. Funktionen der Literatur. Ein Interview [1975] // Erdmann E. e. a. (Hg.). Ethos der Moderne. Foucaults Kritik der Aufklärung. Frankfurt a. M., 1991 (это неавторизованное интервью не вошло в «Dits et Écrits»). О трудности «оторваться» от Гегеля Фуко пишет и в «Словах и вещах».

DE I/785.

Schürmann R. Se constituer soi-même comme sujet anarchique // Études philosophiques. 1986. No. 4. P. 459.

DE I/541.

Cp. Thomä D. «Jeder ist sich selbst der Fernste». Zum Zusammenhang zwischen personaler Identität und Moral bei Nietzsche und Emerson // Nietzsche-Studien. 2007. Nr. 36.

DE IV/92 f.

DE IV/702.

DE IV/59.

DE I/539.

DE I/418.

DE I/544.

DE IV/744.

DE IV/110, 777, 574 f.

DE IV/577.

Фуко указал на внутреннюю взаимосвязь между épreuve- испытанием и essai -опытом: «Опыт, который следует понимать как испытание, преобразующее самого человека <���…>, – это живое тело философии» (Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2 / пер. В. Каплуна. СПб., 2004. С. 15).

Emerson R. W. Essays and Lectures. N. Y., 1983. P. 412.

DE I/544.

Foucault M. The Gay Science. P. 399.

Цит. по: Miller J. The Passion of Michel Foucault. N. Y., 1993. P. 416.

Foucault М. Le beau danger. Entretiens avec Claude Bonnefoy [1968]. Paris, 2011. P. 60.

DE I/1011.

DE IV/569.

DE IV/717.

DE IV/352; DE I/295.

Но он сам передает утверждение Фуко: «…моя работа никакого отношения к освобождению гомосексуалов не имеет» (Miller J. The Passion… P. 372).

Ср. Cavell S. A Pitch of Philosophy: Autobiographical Exercises. Cambridge, MA, 1994.

Foucault M. Le beau danger… P. 29.

См. о колоссальном влиянии этого мотива: Kaufmann V. La faute à Mallarmé. L'aventure de la théorie littéraire. Paris, 2011. Кстати, по разнице в оценках Малларме можно судить об отличиях между Фуко и Деррида.

Foucault М. Le beau danger… P. 28.

Ibid. P. 31, 32.

Foucault М. Le beau danger… P. 60.

Ibid. P. 34.

Ibid. P. 41.

Ibid. P. 35.

Ibid. P. 35 f.,41.

Сартр Ж.-П. Идиот в семье: Г. Флобер от 1821 до 1857 / пер. Е. Плеханова. СПб., 1998.

Foucault М. Le beau danger… P. 42, 46.

Foucault М. Le beau danger… P. 57 f.

Ibid. P. 58.

DE I/58, 886.

DE IV/473.

См. критику этой идеи: Thomä D. Lebenskunst zwischen Könnerschaft und Ästhetik // Kersting W., Langbehn C. (Hg.). Kritik der Lebenskunst. Frankfurt a. M., 2007.