Умберто Эко - Роль читателя. Исследования по семиотике текста [litres]

b) по ходу текста возникают – как элементы фабулы – возможные подмиры W Nc (где c [511] – любой персонаж W N ) – миры пропозициональных установок персонажей фабулы (т. е. того, что эти персонажи воображают и желают, во что они верят и т. д.). Соответственно W NcSi (где i = 1 … n) – это возможный ход событий в воображении (желании, надежде и т. д.) данного персонажа (c) в данном состоянии фабулы;

c) по ходу чтения текста образуются один за другим возможные подмиры W R [512], т. е. возможные миры, которые создает в своем воображении (в своих страхах, ожиданиях, желаниях и т. д.) эмпирический читатель (текстом они предусмотрены как вероятные реакции М-Читателя). Эти миры W R образуются на тех развилках вероятности, о которых шла речь во Введении (в разделе 0.7.2). Последующие состояния фабулы подтверждают (верифицируют) или опровергают (фальсифицируют) предвидения читателя;

d) по ходу своих предвидений читатель может также вообразить (и рассказ Алле несколько раз его к этому побуждает) возможные миры представлений (ожиданий, желаний и т. д.) персонажей фабулы. Обозначим как W RC тот возможный мир, который читатель приписывает персонажу, и как W RCC – тот возможный мир, который в воображении читателя один персонаж приписывает другому персонажу («по-видимому, он думает, что она думает, что…»). Есть такие повествования, в которых читателю предлагается вообразить миры типа W RCCC – зеркала отражаются в зеркалах [513].

Итак, мы можем сказать, что фабула – это возможный мир W N , который включает в себя свои последовательные состояния. Он также включает в себя возможные миры персонажей фабулы – W NC , представляющие собой их верования, желания и планы на будущее.

Стратегия структур дискурса заключается в том, чтобы побуждать читателя воображать возможные миры W R , которые должны предвосхищать возможные будущие состояния мира W N . Поскольку и W NC , и W R могут быть опровергнуты последующим состоянием фабулы, эти миры вовсе не непременно должны быть доступны миру фабулы (W N ), как будет показано в разделе 8.8.

Начало Драмы можно резюмировать таким макровысказыванием:

Около 1890 года в Париже жил человек по имени Рауль. Он был мужем Маргариты.

Читатель, исходя из своей энциклопедии, воспринимает Париж как индивид своего мира референции (W 0 ) и 1890 год как одно из реальных состояний этого мира (дата «1984» означала бы, напротив, возможное состояние W 0 ). И пока нет иных указаний, читатель может предполагать, что W N и W 0 в основном подобны. Но что можно предположить относительно Рауля? Об этом индивиде мы знаем лишь то, что ему приписаны свойства «быть взрослым человеком мужского пола» и «жить в Париже около 1890 года». К счастью, нам сразу же сообщено, что Рауль женат на Маргарите. И этого достаточно, чтобы идентифицировать Рауля в пределах фабулы, не путая его ни с кем другим. Рауль – это тот индивид, который в мире W N (частично совпадающем с миром W 0 ), в его состоянии s 1 , имеет свойство «быть единственным мужем Маргариты».

В соответствующей символической записи (в которой Раулю приписан йота-оператор, обеспечивающий индивидуальную идентификацию) это можно выразить так:

т. е. существует, по крайней мере, один индивид х , который есть мужчина и который в рассматриваемом мире (W N ) женат на другом индивиде z в состоянии мира W N , по времени предшествующем его начальному состоянию s 1 ; и для каждого индивида у, имеющего те же свойства (при условии, что индивид z , на котором он женат, это идентифицированный выше индивид z ), верно то, что у не может быть никем иным, кроме как нашим индивидом х, которого, помимо прочего, зовут Рауль.

В этой символической записи есть один подвох. Для того чтобы Рауль был точно идентифицирован, в записи должен быть другой индивид, идентифицированный заранее, т. е. Маргарита. Но чтобы идентифицировать Маргариту, мы должны сделать симметричную символическую запись, в которой Рауль будет фигурировать как «место приписки» Маргариты (по сути дела, идентификация Рауля не может быть отделена от симметричной идентификации Маргариты):