Коллектив авторов - Испытание реализмом [Материалы научно-теоретической конференции «Творчество Юрия Полякова - традиция и новаторство» (к 60-летию писателя)]

И вот мы готовим юбилейную полосу. Ко мне заходит мой заместитель и кладет заявление об уходе на стол. Я говорю: «Что случилось?» Он: «Ты понимаешь, я с детства дружу с сыновьями Смирнова. Один из них известный режиссер, весьма антисоветски настроен. И мне сказали: если ЛГ напечатает материал о том, как папа исключал Пастернака, то мне откажут от дома. А для меня дружба важнее службы…» Сначала я взвился, а потом подумал: хорошие заместители на дороге не валяются, и ответил так: «Ладно, снимай к черту Пастернака! Но заметь, что люди, которые не прощают Советской власти ничего, не дают ей спуску за промахи, своим присным, служившим этой самой власти, прощают все!» Не странно ли?

«Человек, обладающий высшей добродетелью, так же как и вода, должен селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним; в управлении страной должен быть последовательным; в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время. Поскольку он, так же как и вода, не борется с вещами, он не совершает ошибок» 18 18 «Дао дэ цзин». Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Том 1–2. М., 1972–1973. Т. 1. С. 117 .

«Если бы мудрствующие поступали подобно Юю, давшему естественный сток разлившимся водам, тогда к их разуму не возникало бы отвращения. Юй направлял эти воды так, чтобы от них не происходило никаких бед. Пусть и мудрствующие будут направлять свои ходы рассуждений так, чтоб и от них не происходило никаких бед, тогда разум их будет таким же великим» 19 19 Мэн-цзы. Мысли. С-Пб., 1999. С. 123 .

Начнем с заглавного героя этой книги, то есть с козленка, и вспомним очень важные для дальнейших рассуждений детали, касающиеся козлят, козлов и коз.

Согласно последним археологическим находкам, процесс доместикации безоарового козла, или бородатого козла, завершился приблизительно в VIII тыс. до н. э. в Иране. Оттуда домашние козы распространились по всему свету, в том числе и по странам Передней Азии, то есть по Закавказью, Копетдагу, Малоазиатскому, Армянскому и Иранскому нагорьям, Месопотамии, Аравийскому полуострову и Леванту. Учитывая расстояние от Ирана до Месопотамии и Земли обетованной, можно предположить, что и весьма далекие предки Авраама, и его сородичи, и «дитя обетования», Исаак, и его дети, и внуки, и другие потомки, вплоть до Моисея, знали не только полезные свойства козьего молока, но и бесподобный вкус козленка, сваренного в молоке матери его. И вкушали они дорогой деликатес за милую душу. И ни о чем плохом не думали. Несколько тысячелетий кряду.

Любое государство в течение 80−120 лет периодически преодолевает следующие этапы: генерации государственной идеи, ее реализации, накопления богатств и потребления. В зоне потребления рождается новая государственная идея. Во времена библейские время полного цикла – от генерации до генерации – было, по вполне понятным причинам, более длительным.

Дело «козленка» Юрия Полякова происходило в начале очередного этапа потребления в истории Московской империи, то есть в 1980–1990-е годы. А что такое этапы потребления в нашей евразийской державе, можно понять, вспомнив хотя бы:

– Годунова и смуту;

– Софью;

– позднюю Екатерину II и Александра I;

– Николая II.

Перечисленные выше деятели были по натуре своей и по жизни либо гениальными (Годунов, Софья) потребителями, либо талантливыми (Екатерина и Александр I), либо, уж простите, никакими. Даже потребителями они были никакими. Можно ли подобным образом дать оценки потребителям 1980–1990 годов в Московской империи? – Можно, и «Козленок в молоке» является хорошим подсказчиком для всех желающих проделать эту непростую работу.

А нам пора вернуться туда, где, на мой взгляд, и началась история фразы «не вари козленка в молоке матери его»: в Землю обетованную, в семью Исаака и Ревекки. На каком этапе государственного строительства произошла история, запечатленная в Священном Писании? – На стыке этапов накопления и потребления. К этому времени Исаак реализовал то, что мы называем государственной идеей, и собрал в своих руках огромные богатства. И физически ослаб, и заболел, и решил благословить Исава в надежде, что тот не разбазарит его богатства, а то и приумножит их.