Илья Шкловский - Практический синтаксис японского языка. Сложное предложение

B-san wa, Shinran, Michimoto-ra o haishutsu shita jūsan seiki no Kamakura bukkyō ga Nippon no shūkyō kaikakuki de atta to iu jōshiki ni hanshi, Rennyo to Nobunaga ga shūkyō kaikaku (seikyō bunri) o jitsugen shita, to toraeru. 'B-сан полагает, что в противоположность общепринятому мнению о том, что буддизм эпохи правления сёгуната Камакура в 13-ом веке, когда одна за другой (на общественной сцене) появлялись такие личности как Синран, Митимото и другие, привел к эпохе религиозных преобразований в Японии, в действительности именно Рэннё и Нобунага (1534-1582) реализовали религиозную реформу - разделение политики и религии.'

Kyōgiteki ni wa ōhō to buppō no sumi wakeron o Rennyo ga tonae, seijiteki ni wa… no dan'atsu de Nobunaga ga kokka to shūkyō no yuchaku kōzō o hakai shita. 'В религиозно-доктринальном аспекте Рэннё провозгласил тезис о разделении декретов монарха и положений буддизма; в политическом аспекте Нобунага под давлением … разрушил сросшуюся структуру государства и религии.'

"Rennyo ga okoshita atarashii minshū undō wa Nobunaga no seiji undō to tairitsu shi, gunjiteki ni wa Nobunaga ga katta ga, Honganji kyōdan to shite wa ikinokoru" to iu kekka ni natta. 'И B-сан делает вывод: "Новое движение масс, которое возродил Рэннё, противостояло политическому движению Нобунага и хотя в военном отношении победил Нобунага (который в результате жестокой 10-летней войны в 1575 г. разрушил власть религиозной монархии храма Хонгандзи), однако религиозная община храма смогла выжить".'

Nani yori mo Rennyo no kōseki wa, on no shisō o ippanka shita koto da. 'Самая большая заслуга Рэннё состоит в распространении идей добра и благодеяния.'

Jibun o sukutte kureru Butsu no on ni mukuiru tame no kansha no Nenbutsu to iu "Butsuon hōsha no nenbutsu" o toki, sore ga "ie" no shūkyō o sasaeru moraru no genki o keisei shite itta. 'Он проповедовал "молитву благодарности за милость Будды" - благодарственную молитву, с помощью которой человек, благодаря Будду за его добро, спасает самого себя; эта молитва послужила базой для формирования моральных основ, поддерживающих "семейную" религию.'

Tsumari, konoyo wa kami ya Butsu, chichihaha nado kara kabun no on o uke, sore ni mukuiru hensai no kōi ni yotte chitsujo ga tamotareru, to no kannen ga ippan no minshū ni uetsukerarete itta wake da. 'Таким образом в сознании масс была внедрена идея о том, что этот мир воспринимает незаслуженное людьми добро от Бога, Будды, отца и матери и благодаря деяниям, служащим благодарной оплатой за это добро, и поддерживается порядок в этом мире.'

Sara ni B-san wa "Gendai wa dai-san no kaikokuki nado to iu hito mo iru ga, kore wa Tōkyō kara mita toraekata. 'Кроме того, B-сан указывает на следующее: "Есть также люди, которые говорят, что современная эпоха - это период третьего открытия страны, однако такая точка зрения видится из Токио.'

Kyōto kara mireba, chikaku hendō no ōkisa kara itte ima no jōkyō wa dai-ni no Ōnin no ran da" to shiteki suru. 'Если же смотреть с точки зрения Киото, то с учетом всех огромных потрясений теперешнее состояние - это вторая война Онин".'

Dai-ichi no bakumatsu/Meijiishin ga bunmei kaika, dai-ni no sengo ga minshu shugi ga Nippon ni teichaku shihajimeta jiki, dai-san ga kin'yū Biggu Ban ni daihyō sareru kaihō taisei da ga, genzai no jōkyō wa masani bunmei kaika rosen, minshu shugi ga konponteki ni towarete iru toki de, sono fukasa ni hitteki suru rekishi no kakki wa Ōnin no ran shika miataranai to iu. 'Первое открытие страны - это последний период правления сёгуната Токугава - Революция Мэйдзи стало цивилизацией просвещения; второе открытие страны - это послевоенный период, когда в Японии начала укрепляться демократия; третье открытие страны - это развитие свободной системы, типичным представителем которой можно считать Big Bang (фундаментальные реформы финансовой системы); ситуация в настоящее время - это период глубочайших сомнений в демократии и претензий к ней; по исторической амплитуде событий этот период может быть сопоставлен только с войной Онин.'

A-san ga kangaeru no wa ima no jidai ni Shinran ya Rennyo ga ikite ita naraba, Kōbe no shōnen hanzai ya Oumu jiken ni nani o itta ka da. 'A-сан, рассуждая о современности, задается вопросом: если бы Рэннё и Синран (основатель буддистской секты Дзёдо Син и ее главного храма Хонган, 1173-1263 г.) жили в наше время, то что бы они сказали о преступлениях подростков в Кобэ и деяниях Оум Синрикё?'

"Rennyo nara mi o sutete hiru no Waido shō ni mo deta kamo shirenai" to iu. '"Скорее всего, говорит A-сан, такой человек как Рэннё, отбросив личные амбиции, мог бы появиться и в "Wild Show" - дневной развлекательной программе в качестве ведущего".'

Hito o korosu koto ga naze warui to meikaku ni kodomotachi ni shimesu koto ga dekinai ima, Rennyo no yōna shūkyōka ga dete kureba tashika ni yōsō mo kawatte kuru kamo shirenai. 'Сейчас, когда невозможно четко объяснить детям, что убивать человека - это плохо, ситуация, мне кажется, конечно же изменилась бы, если бы появились такие религиозные деятели как Рэннё.'

Rennyo botsugo gohyaku-nenme o kinen suru gyōji mo mejirooshi da ga, sore ni yotte, wareware ga ikite iru jōkyō o mitsumenaosu kakkō no keiki o ataerarete iru, to maemuki ni uketomete iku hitsuyō ga ari sō da. 'Многочисленные события, отдающие дань памяти и уважения 500-летней годовщине со дня смерти Рэннё, следуют одно за другим, их необходимо воспринимать весьма позитивно - ведь они дают прекрасный шанс вновь задуматься над ситуацией, в которой мы живем.'