Олжас Сулейменов - Улыбка бога

Полисемия первоиероглифа обусловила активное словотворчество.

[ По образу месяца, плывущего по чёрному морю неба, была сделана ладья и в каком–то из пяти тысячах языков и диалектов обязательно сохранилась первая форма её названия, происшедшая от můη/ bůη.

К этому разряду можно, например, отнести тунгусское слово: mongo– «лодка» (эвенк., нег.), moηos, moηō– «лодка», «корыто» (сол.).

Предметные толкования появились позже остальных, когда в поколениях забывалась начальная семантика. Словообразовательная модель (З + Н + Т = Слово) породило большинство слов.

Изменялась форма знака и семантика названия менялась соответственно. В тунгусских языках есть слова, явно продолжающие тему můη. В одном случае mū— «вода». (Знак был, вероятно – «речная излучина» > «река» > «вода» или . Сравните др. — кит. иероглиф «вода»). И омоним: mū– «обруч», «обод шаманского бубна». (Здесь, несомненно, отражение «полной луны».) И в производные проникают образы протоиероглифов: murū– «река», muru– «обходить идти вокруг», «вырезать круг». ]

При переходе к образно–натуралистическому иероглифу словообразовательная модель утратила главное – полисемию знака. Он теперь не требовал толкования, в нём был раз и навсегда закреплён только один смысл. Например, (др. — ег.). Эту рогатую голову ни с чем более не спутаешь – ни с луной, ни с лодкой, ни с ямой–впадиной, ни со следом копыта, ни с изгибом речного русла, ни со змеёй и др. Это только бык.

Эпоха словотворчества, в основном, завершилась при переходе от образно–символического письма к образно–натуралистическому.

… Образно–символическая иероглифика была известна всем первобытным культурам. Без неё не состоялся бы ни один язык. Ни словарь его, ни грамматика. По мере обогащения устного языка объективная потребность в первоиероглифике угасала. Человек уже мог обходиться звуковой речью – системой звукового письма. От первоиероглифики остались отдельные, часто овеществлённые знаки. Они воплотились в предметы, в фигуры орнамента, в племенные гербы.

Но чтобы собрать возможно полно материалы для 1–го тома, мало заглянуть в словари и поискать названия рогатых и безрогих травоядных, начинающиеся на б- и м-. Таковых осталось не так уж много. Тому, кажется, есть две основных причины.

I. Двусмысленность иероглифа 1) «бык», 2) «месяц, луна» и, следовательно, двусмысленность вариантов его названия заставляет жрецов Диалектов договариваться. Результатом первого общественного Договора стало присвоение каждой из двух форм по одному значению: bůη— «бык», můη– «месяц (луна)».

В языках, доступных нашему обзору, нет ни одного названия быка, начинающегося на «м-» (но много – на звонкий смычной: bōs, bous, bull, böf, bubalus, buh, byk, bukaи т.д.). Крайне редко встретишь название ночного светила, начинающееся на «б-» (англ. moon– «луна, месяц»; month– «месяц» (период времени); нем. Мond– «месяц, луна»; Мonat– «месяц» (п.в.), иран. muh, moh, mah– 1) «месяц (луна)», 2) «месяц» (п.в.); др. — инд. mās– т.ж., абаз. masa– т.ж.

Даже с др. степенью вокализма: mensis– месяц (лат.) > mesis– месяц (слав.); meis(греч. — ион.), mena(гот.), mene(тохар.В.), mi(ирл.) и т.д. 1

Если в каких–то диалектах и сохранилась в названии быка м–форма или в наименовании месяца–луны б–форма, мы к ним можем относиться как к реликтам преддоговорной эпохи. Например, в качестве основы глаголов и производных имен смогли уцелеть обе формы в одном значении. Ср. букати= мукати– «мычать» (слав.), buzaw= muzaw– «телёнок» (тюрк.).

Аварский словарь являет пример подчинённости Договору: название быка и производные начинаются со звонкого смычного ( бугъа– «бык», боц| и– 1) «скот», 2) «имущество, состояние», баси– «бычок», мн.число – бусби); название ночного светила – с альтернативного согласного ( моц| – 1) «месяц, луна», 2) «месяц», «период времени»). Поддерживается англ. bull– «бык», moon– «месяц, луна».