Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Здесь есть возможность читать онлайн «Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: this is science, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

ДЖНАНАВАН МАМ ПРАПАДЙАТЕ

ВАСУДЕВАХ САРВАМ ИТИ

СА МАХАТМА СУДУРЛАБХАХ

«После многих рождений и смертей тот, кто поистине в знании, предается Мне, познав Меня как причину всех причин и всего сущего. Но редко встречается такая великая душа» (Бг. 7. 19). Наше познание становится полным, когда мы приходим к познанию Кришны. Тогда наши странствия по материальному миру подходят к концу: Тйактва дехам пунар джанма наити мам ети со рджуна. «Оставив тело, он больше не рождается вновь в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель» (Бг. 4.9). Сам Господь Кришна дает наставления, при помощи которых его можно понять.

МАЙИ АСАКТА-МАНАХ ПАРТХА

ЙОГАМ ЙУНДЖАН МАД-АШРАЙАХ

АСАМШАЙАМ САМАГРАМ МАМ

ЙАТХА ДЖНАСЙАСИ ТАЧ ЧХРИНУ

«Теперь услышь, о сын Притхи, как, занимаясь йогой, полностью сознавая Меня, с умом, устремленным ко Мне, ты сможешь всецело познать Меня, освободившись от сомнений» (Бг. 7.1). Если мы можем полностью понять Кришну, в следующий раз мы родимся в духовном мире.

Хайагрива даса: О священных писаниях Юнг пишет: «Слово Божие пришло к нам, и у нас нет способа определить, в какой степени оно отлично от Бога».

Шрила Прабхупада: Слово Божие вообще не отлично от Бога. Поскольку Бог абсолютен, Он и Его слова - одно и то же. Имя Бога и Бог - одно и то же. Игры Бога и Бог - одно и то же. Божество Бога и Бог - одно и то же. Все, что имеет отношение к Богу, есть Бог. Например, Бхагавад-гита есть Бог. Майа татам идам сарвам (Бг. 9.4). Все есть Бог, и когда мы целиком сознаем Бога, мы можем это понять и никак иначе. Все есть Бог, и помимо Бога ничего не существует.

Хайагрива даса: Юнг обозначал ложное эго термином «персона». «Персона, - пишет он, - есть индивидуальная система приспособления к миру или образ действий, которого человек придерживается, имея с ним дело… Персона - это то, чем в действительности человек не является, но то, чем он сам себя считает и то, чем другие считают его».

Шрила Прабхупада: Наша истинная персона в том, что мы вечные слуги Бога. Когда мы сознаем это, наша персона становится нашим спасением и совершенством. Личность должна быть, но покуда мы находимся в материальном мире, наша персона отождествляет себя с семьей, обществом, телом, народом, идеалом и так далее. Личность существует и должна продолжать существовать, но правильное понимание - это сознание того, что мы вечнве слуги Кришны. Пока мы находимся в материальном мире, мы трудимся, сбитые столку ложным эго, думая: «Я американец, Я русский, Я индус и так далее». Это действует ложное эго. На самом деле, все мы слуги Бога. Говоря о ложном эго, мы признаем истинное эго, чистое эго, которое понимает, что оно - слуга Кришны.

Хайагрива даса: Юнг усматривал в «я» личность, состоящую из сознательного и подсознательного. Он пишет: «Я» не только центр, но и вся переферия, которая охватывает и сознательное, и бессознательное».

Шрила Прабхупада: Все зависит от личности, и именно личность окружена столь многими понятиями. В обусловленной жизни мы можем мечтать о многом, но когда мы становимся чисты - как Господь Чаитанйа Махпрабху - мы мечтаем о развлечениях Кришны. В очищенном состоянии мы мечтаем о Кришне, Его деяниях и наставлениях.

Хайагрива даса: Хотя «я» никогда не может быть полностью постигнуто индивидом, именно оно обладает индивидуальностью.

Шрила Прабхупада: Мы можем понять, что являемся индивидуальными личностями со своими идеями и своими делами. Проблема в том, чтобы очистить свои идеи и деятельность. Поняв свою роль слуги Кришны, мы становимся чисты.

Шйамасундара даса: Для Юнга, цель психоанализа состоит в том, чтобы вступить в схватку с бессознательной теневой личностью, чтобы полностью понять, кто мы такие.

Шрила Прабхупада: Это значит обрести настоящее знание. Когда Санатана Госвами обратился к Шри Чаитанйе Махапрабху, он спросил у Него: «Пожалуйста, открой мне, кто я такой, и что я такое?» Чтобы понять свою истинную идентификацию, нам требуется помощь гуру.

Шйамасундара даса: Юнг говорит, что в теневой личности любого мужчины кроется чуть-чуть женского, а во всех женщинах есть чуть-чуть мужского. Поскольку мы подавляем эти аспекты теневой личности, мы не понимаем своих собственных действий.

Шрила Прабхупада: Мы говорим, что любое живое существо имеет женскую природу, пракрити. Пракрити означает «женщина», а пуруша - «мужчина». В материальном мире мы, будучи пракрити, ставим себя на место пуруши. Поскольку дживатма, индивидуальная душа, имеет склонность наслаждаться, как мужчина, ее иногда называют пуруша, но, в действительности, дживатма не является пурушей. Она - пракрити. Как я уже говорил, пракрити означает подчиняющаяся, а пуруша- властвующий. Единственный властвующий - Кришна; поэтому изначально все мы по конституции женщины.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами - Нектарное наследие
Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Учение Шри Чайтаньи
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шри Чайтанья Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 3. Гл.12-16
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шри Чайтанья Чаритамрита. Ади-Лила. Том 1. Гл 1-7
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шри Чайтанья Чаритамрита. Ади-Лила. Том 2. Гл.8-17
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шри Чайтанья Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 1. Гл.1-6
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
libcat.ru: книга без обложки
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
libcat.ru: книга без обложки
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектар наставлений (Упадешамрита)
Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие
Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Отзывы о книге «Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию»

Обсуждение, отзывы о книге «Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x