Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Юридический колледж открыт для каждого. Но он должен быть должным образом квалифицирован, чтобы поступить. Аналогично, нужно быть должным образом квалифицированным, чтобы приступать к трансцендентным темам. Кто попало не сможет.

Шудры, те, кто обладает качествами шудр, как они смогут понять Веды? Это невозможно.

Поэтому Кришна знает, что большинство людей осквернены. Поэтому Он сказал: идам те на атапаскайа. Те, кто слишком осквернены материальными качествами, тремя качествами: саттва-гуной, раджо-гуной, тамо-гуной… Обычно люди осквернены тамогуной и раджо-гуной. В наше время мы вряд ли найдём того, кто наделён саттва-гуной, брахманическим качеством. Шастры говорят: калау шудра-самбхавах – «В этот век, Кали-йугу, большинство из них шудры». Нет брахманов, нет кшатриев, нет вайшей согласно качествам. Вы можете через силу сказать: «Я брахман; поскольку я сын брахмана, я брахман». Вы можете это сделать, но это не квалификация.

Если кто-то говорит: «Мой отец верховный судья. Поэтому и я верховный судья», будет ли это очень хорошим предположением? Нужно обрести квалификацию верховного судьи. Об этом и говорится в шастрах, но мы отрицаем. Нарада Муни говорит… Не обычный авторитет. Йасйа хи йал-лакшанам сйат варнабхивйанджакам, йади анйатрапи дршйета тат тенаива винирдишет. Смысл в том, что существуют признаки, характеристики брахмана, кшатрия, вайшйи, шудры. Об этом говорится в Бхагавад-гите: сатйа шама дама титикша, сатйа шаучам, сама дама титикша арджава, джнанам виджнанам астикйам юрахма-карма свабхава-джам… Аналогично, есть семь качеств для кшатриев. Аналогично, есть три качества для вайшйи: крши-го-ракшйа-ваниджам апишйа-карма свабхава-джам. А для шудр есть только одно: паричарйатмакам карйам шудра-карма свабхава-джам. Итак, это шастры. Таково наставление ведической литературы. И Нарада Муни говорит: йасйа хи йал-лакшанам са. Признаки, характеристики. Варнабхивйанджакам. Чтобы указать или решить к какой варне принадлежит этот человек: к брахмана-варне, кшатрийа-варне или шудра-варне.

Существуют признаки. И Нарада Муни говорит, что если эти признаки обнаруживаются где-либо… Йади анйартапи дршйета. Предположим, шудра или вайшйа обладает качествами, признаками брахмана. И его следует воспринимать как брахмана, а не как шудру или вайшйу. Аналогично, если человек, рожденный в семье брахмана, обладает признаками шудры, его следует воспринимать как шудру. Таково наставление шастр. И Шридхара Свами говорит, что, просто приняв рождение в определённой семье, семье брахмана или семье кшатрия, человек не становится таковым. Это квалификация. Вот что требуется.

И Бхагавад-гита тоже… Это ведическое произведение, поведанное Самой Верховной Личностью Бога. Веда апауруша. Веда означает знание, данное Богом, Кришной. Сначала знание был дано Брахме. Тене брахма хрда ади-кавайе. Брахма получил знание от Верховной Личности Бога, ведическое знание. Поэтому оно называется апаурушейа. Оно не… Веда не означает, что оно написано обыкновенным человеком, как мы пишем какие-то книги. Нет. Это не так. Апаурушейа. Пришедшее напрямую.

Аналогично, Бхагавад-гита тоже изошла непосредственно от Кришны. Поэтому она – Веда. Веданта-вид веданта-крд ча ахам. Кришна говорит в пятнадцатой главе: ведаиш чарваир ахам эва ведйам веданта-крд веданта-вид ча ахам. На самом деле Он Веданта, составитель Веданты, Веданта-сутры. Он – самый важный философский тезис, не тезис, но фактически…

Итак, Кришна знает Веданту. И то, что Он говорит, и есть Веданта. Веда, Веда означает «знание». Анта означает «последнее слово». А что такое последнее слово Веданты? Последнее слово – это познать Верховную Личность Бога. Ведаиш ча сарваих.

Не только Веданта-сутры, но и всех Вед. Сама, Йаджур, Атхарва, Рк. Конечная цель – Кришна, познать Кришну. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам, Кришна говорит. И Бхагавад-гита – это тоже Веданта, потому что Верховная Личность, которая поведала Веданту… Как Вйасадева, воплощение Нарайаны. И Нарайана и Кришна суть одно, идентичны. Поэтому воплощение Нарайаны, Вйасадева, написал Веданта-сутру. Поэтому Кришна знает, что такое Веданта. И если мы принимаем Кришну, как Он говорит, то мы на самом деле становимся Веданти. Не искусственно. И здесь Кришна говорит: идам те на атапаскайа на абхактайа. Абхакта, мошенник, не поймёт, что такое Бхагавад-гита.

Набхактайа. Также в начале Кришна, перед тем, как рассказать Бхагавад-гиту, выбрал Арджуну, потому что… Он сказал: бхакто ‘си прийо ‘си ме рахасйам этам уттамам – «Тайна Бхагавад-гиты, это очень трансцендентная тема. Поэтому Я поведаю тебе».