Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Поэтому шастры говорят: йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Каждый, кто отождествляет себя с телом, которое сделано из три-дхату. Три-дхату означают капхапитта-вайу, слизь, желчь и воздух. Итак, шастры говорят: йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Если кто-то отождествляет себя с этим мешком с капха-питта-вайу, кучей костей, плоти, крови и испражнений, сва-дхих калатрадишу, своих родственников, жену и детей, сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих, и поклоняется земле, бхаума, йаттиртха-буддхих салиле, тот, кто отправляется в место паломничества и считает воду всем и вся, йат-тиртха-буддхих салиле на кархичидж джанешу абхиджнешу, но не идёт к подлинно образованным святым личностям, са эва го-кхарах, такой человек не лучше коровы и осла. Наставление шастр таково, что наше отождествление с телом – это жизнь животного. Животное, собака считает себя телом. Кошка считает себя телом. Тигр считает себя телом. А также человек, если он считает так, что он тело, тогда чем же он лучше? Он не лучше кошки или собаки. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих. Весь мир находится под этим ложным впечатлением, ложным отождествлением с телом. Поэтому и идёт борьба одной нации с другой, одного человека с другим, и так много… Итак, джнани означает, что человек должен быть выше телесной концепции жизни. Он джнани. Поэтому, чтобы стать джнани, в первом наставлении, которое Кришна даёт Арджуне, Он подчеркивает: «Ты – не тело. Дорогой Арджуна. Ты уклоняешься от сражения, потому что телесно заражён. Ты считаешь, что твои телесные, кровные отношения с другой стороной, а именно твоими братьями, племянниками и прочими, но это ложные представления. Ты – не это тело». Потому что Арджуна предался Кришне: шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам. Когда он был сбит с толку на поле битвы Курукшетра, он считал мудрым относиться к Кришне как к своему другу, но в то же время, он принял Его как духовного учителя. Шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам. А долг ученика – полностью предаться духовному учителю. Пока вы не можете предаться, вы не примете никого духовным учителем. Если вы хотите духовного учителя, который исполнял бы ваши приказы, то такое принятие духовного учителя – фарс. Это не принятие.

Принятие духовного учителя означает, что человек должен предаться духовному учителю. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Если вы хотите изучать трансцендентную науку, тад виддхи, постарайтесь понять. Как? Пранипатена.

Пракртсна рупена нирата. Полностью предавшись, пав ниц: «Господин, я предаюсь вам».

Пранипатена парипрашнена. А затем задавать вопросы. Согласно ведическим принципам, никто не имеет права спрашивать кого-либо, пока не примет эту личность духовным учителем. Иначе, это пустая трата времени. Духовный… Если вы хотите спрашивать когото, вы должны принять его ответ. Вы не можете спорить. Это принятие авторитета.

Например, какие бы наставления ни были в Ведах, мы принимаем их без споров. Это наставления Вед. Люди иногда говорят: «Это наставление Вед, что я должен принять это без возражений?» На самом деле это наставление Вед. Например, в Ведах говорится, что коровий навоз чист. И на самом деле мы принимаем, те, кто следует ведическим принципам, принимают коровий навоз чистым. Он на самом деле чист. Но если мы спорим: «Как так, ведь испражнения животного нечисты, даже человеческие испражнения нечисты. Как может коровий навоз, который является испражнениями животного, быть чистым?» Это противоречие. Но на самом деле мы принимаем.

Аналогично, раковина – раковина это ничто иное, как кость животного. Согласно ведической версии, если вы прикасаетесь к костям животного, вы немедленно становитесь нечистым. Вы должны принять омовение. Но эта кость животного, раковина, принимается в комнате Божества. Настолько она чиста. И с точки зрения нашего человеческого сознания мы находим противоречия в ведических наставлениях: в одном месте в Ведах говорится, что кость животного нечиста; в другом месте говорится, что кость определённого животного чиста. Веды говорят, что испражнения животного нечисты, но в другом месте говорится, что испражнения животного-коровы чисты. Казалось бы, мы нашли противоречие. Но всё же, поскольку мы принимаем авторитет Вед, мы принимаем также и это утверждение. Мы принимаем кость-раковину и испражнения коровы чистыми.

Таково принятие авторитета. Вы не можете спорить. Аналогично, принятие духовного учителя означает представительство Бога. Разумеется, он должен быть представителем Бога. Если, к несчастью, я приму обманщика как представителя…, это моя неудача. Но на самом деле, принятие духовного учителя означает, что он истинный представитель Бога.