Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Простое отрицающее соображение: «Я хочу отречься» не сделает меня счастливым. Я должен иметь также какую-то привязанность. Я отрекаюсь от этого места, привлекшись тем местом. Потому что я вечен.

Я – вечное живое существо. Вечность является моим признаком. Нет такого, что я отрекаюсь от себя и покончу с собой. Нет. Я продолжу существовать. На самом деле, без привязанности мы не сможем отречься от материального мира. Саннйасас ту маха-бахо.

Если я искусственно отрекаюсь от себя, отрекаюсь от этого мира, тогда Кришна говорит: духкхам аптум айогатах. Если нет занятия, хорошего занятия, лучшего занятия, то это станет причиной страдания. Это причина страдания. Это очень трудно. Предположим, семейный человек отрекается от семейных уз, но если у него нет лучших уз и лучшей привязанности, то он почувствует: «О, в семейной жизни мне было лучше. Я допустил ошибку». Кришна говорит: саннйасас ту маха-бахо духкхам аптум айогатах. Айогатах означает, что если у нас нет связующей нити с сознанием Кришны, то одно лишь отречение станет причиной страдания. Духкхам аптум. Это станет причиной страдания. Йога-йукто мунир брахма. Но тот, кто тесно связал себя с Всевышним, йога-йукто мунир брахма на чиренадхигаччхати. Если я тесно связан с сознанием Кришны, тогда ачирена. Ачирена означает, что я очень скоро осознаю себя как Брахман.

Я – Брахман. Это лишь вопрос осознания. Из-за недопонимания, из-за иллюзии я считаю себя материей, но на самом деле я – Брахман. Весь процесс состоит в том, чтобы осознать, что «Я – Брахман, я – не материя». Эта концепция Брахмана или осознание, самосознание, возможно, йога-йуктах, если я всегда тесно связан с сознанием Кришны. Если я всегда связан с Кришной, делаю что-то в связи с… Нирбандхе кршна самбандхе йукта ваирагйам учйате. Недавно я пытался объяснить этот стих Рупы Госвами. Рупа Госвами двумя способами определил привязанность и отречение. Он сказал: анасактасйа вишайан йатхархам упайунджатах. Вишайан. Объекты нашего наслаждения, которые следует принимать, анасактасйа, без малейшей привязанности. Мне это требуется для поддержания моего тела; поэтому я принимаю это. Это называется анасактасйа.

Другими словами, извлечь максимальную выгоду из невыгодной сделки. Сейчас я скован материально. Потому я должен как можно лучше воспользоваться этим телом, связав себя с Кришной. Кршна самбандхе. Нирбандхе кршна самбандхе. И в другом стихе Рупа Госвами утверждает: прапанчикатайа буддхйа хари самбандхи вастунах, мумукшубхих паритйаго ваирагйам пхалгу катхйате. Прапанчикатайа буддхйа. Например, есть некоторые философы. Они говорят, что этот материальный мир ложен, а Брахман реален. Конечно, это верно, но, согласно вайшнавской философии, мы говорим, что материальный мир не ложен, а временен. Вот и всё.

Если вы нечто временное называете ложным, то это неверное наименование. Нечто может быть временным, но оно не ложно. Например, мы прибыли сюда, я приехал из Индии. Я живу в этой комнате на протяжении последних двух месяцев и могу остаться здесь ещё несколько дней. Я – посетитель. Моё посещение временно. Но это временное посещение не ложно. Разве оно ложно? О, я здесь сижу, говорю с вами, ем и делаю столь много всего. Разве все они ложны?

Нет. Они не ложны. Они не ложны, но временны. Поэтому, хари самбандхи вастунах. Всё имеет связь с Кришной. Необходимо такое осознание. Всё. Всё, что мы видим – лишь искажённое отражение реальности. Вот и всё. Я много раз пытался объяснить это искажённое отражение. Например, на берегу озера растёт дерево, и вы найдёте в воде его искажённое отражение. Что означает, что его вершина внизу, а корни наверху. И в пятнадцатой главе даётся подобное описание. Этот мир представляет собой искажённое отражение. Но поскольку это отражение реальности, оно предстаёт так хорошо, что мы принимаем его за действительность. Это называется иллюзией.

Но если мы понимаем: «Это временно, я не должен привязываться.

Это временно. Моя привязанность должна быть к реальности, а не к чему-то нереальному…» Кришна – это реальность. Это тоже реальность, но временная. Поэтому Рупа Госвами говорит: прапанчикатайа буддхйа хари самбандхи вастунах. В этом материальном мире, поскольку материальный мир есть проявление энергии Всевышнего Господа, имеется очень тесная связь с Всевышним Господом. Здесь есть связь. Например, солнечный свет. Хотя солнце находится далеко, но если солнечный свет имеет непосредственную связь с солнцем… Солнечный свет связывает меня на земле с солнцем, находящимся за девяносто миллионов миль отсюда. Аналогично, материальный мир является проявлением энергии Всевышнего Господа.