Сергей Кавтарадзе - Анатомия архитектуры. Семь книг о логике, форме и смысле

Ангел показывает Иоанну Богослову Небесный Иерусалим с Агнцем вместо храма в центре города. В 776 г. испанский монах Беат Лиебанский написал «Толкование на Апокалипсис» к Откровению Иоанна Богослова. «Толкование» в дальнейшем многократно переписывалось и снабжалось при этом многочисленными иллюстрациями. В науке для этих манускриптов принято использовать названия, составленные из двух имен – самого Беатуса, как его звали на латыни, и художника, иллюстрировавшего конкретный экземпляр, в данном случае – Факундуса, иллюминировавшего свою рукопись в 1047 г.

Гобелен: Robert Poinçon (?)

Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/File: La_nouvelle_J%C3%A9rusalem.jpg(последнее обращение 28 марта 2015).

Серия шпалер так называемого «Анжерского апокалипсиса» представляет сцены из Откровения Иоанна Богослова. Создавалась для Людовика I Анжуйского в мастерских Николя Батая, вероятно, мастером Робером Пуассоном. До наших дней дошли 64 шпалеры; они выставлены в музее Анжерского замка.

Литография: Sulpiz Boisserée

Источник: http://j.mp/SulpizBoisseree(последнее обращение 28 марта 2015).

Храм Святого Грааля виделся Сюльпису Буассере (1783–1854), баварскому коллекционеру и историку искусства, другу Гёте, убежденному стороннику завершения строительства Кёльнского собора, точно таким, каким он описан в рыцарском романе Альбрехта фон Шарфенберга «Младший Титурель».

Фотография: Benh LIEU SONG

Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/File: Amiens_Cathedral_North_Stainedglass_Wikimedia_Commons.jpg(последнее обращение 28 марта 2015).

© 2009 Benh LIEU SONG / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

Согласно Гансу Зедльмайру, крестовые своды, перекрывающие травеи, не возносятся к небесам, а, наоборот, ниспадают, укрывая и защищая молящихся в храме. Перекрытый таким образом собор отображает Небесный Иерусалим, сакральные пространства которого опускаются из высших сфер, даря верующим Божественную благодать.

Фотография: Светлана Кузенкова

Западный фасад аббатства Сен-Дени, построенный под наблюдением аббата Сугерия в первой половине XII века, может служить достаточно убедительным доказательством правоты Зедльмайра. Если присмотреться, то легко увидеть, что стена изображает крепость, как обычно снабженную зубцами и башнями, а колокольни (когда-то их было две) будто возвышаются вдали, в центре воображаемого города. При этом если представить, что таких фасадов четыре, как это описано автором Апокалипсиса, то виртуальных башен получится двенадцать, так как угловые будут общими для двух направлений. Входов («крепостных ворот») тоже двенадцать, как и сказано, по три на каждую сторону света. Остается добавить, что высота фасада примерно равна его ширине.

Фотография: Сергей Кавтарадзе

К концу Средних веков архитектура постепенно уступает монументальной живописи честь отображать здесь и сейчас Божественное присутствие. На фресках сакристии – ризницы – церкви Сан-Миниато-аль-Монте Бог, безусловно, незримо находится рядом со святым Бенедиктом, а значит, и рядом со зрителями. Нарисованные художником декорированные «рамы» также подменяют собой реальные архитектурные детали.

Живопись: Jan van Eyck

Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/File: Van_Eyck_-_Arnolfini_Portrait.jpg(последнее обра щение 28 марта 2015).

В эпоху Раннего Возрождения способность быть инструментом Теофании – Богоявления – окончательно переходит к станковой живописи. Бог, безусловно, скрыто присутствует на картине Яна ван Эйка, освящая либо обряд помолвки, либо таинство бракосочетания. Нам же важно и то, что благодаря, во-первых, невероятному, почти «фотографическому» реализму и, во-вторых, круглому зеркалу на заднем плане, в котором отражаются зрители – участники церемонии, присутствие божественного не остается за плоскостью произведения, но выходит к нам, в реальный мир, можно сказать, излучает, проецирует на нас Шехину, возводя образец станковой живописи почти до статуса храма и превращая нас в участников таинства.

Фотография: Hardnfast

Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/File: Ancient_ziggurat_at_Ali_Air_Base_Iraq_2005.jpg(последнее обращение 31 марта 2015).

© 2005 Hardnfast / Wikimedia Commons / CC BY 3.0

Огромное ступенчатое сооружение было возведено в городе Уре местными царями Ур-Намму и Шульги в честь лунного божества Нанна. Зиккурат был «реставрирован» при Саддаме Хусейне, примерно с той же степенью уважения к оригиналу, как в случае с дворцовым комплексом Царицыно в Москве.