Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Уверенности в спасении ( лат. ).

Вергельд – в варварских правдах германцев денежное возмещение за убийство человека. См. об этом: Грацианский Н. П. О материальных взысканиях в варварских Правдах// Грацианский Н. П. Из социально–экономической истории западно–европейского средневековья. Μ. 1960. А. И. Неусыхин. Возникновение зависимого крестьянства в Западной Европе VI–VIII веков. М.,1956.

Имеются в виду слова Иисуса Христа, обращенные к ученикам: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, … то… если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», – будет» (Мф. 21,21).

«И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их» (Мф.6,5–6).

О категории «понимания» см.: Вебер М. Избр. произведения, М., 1990, с.608–609. См. также: Ионин Л. Г. Понимающая социолотя. М. 1979.

Синод в Дордрехте (1618–1619) осудил арминиан (см. прим. 147) и принял так называемый Гейдельбергский катехизис.

Вестминстерский синод (1643–1652) выработал Вестминстерское исповедание веры, вступившее в силу в Шотландии в 1647 г., а в Англии – в 1660 г.

Целью обоих синодов, по мнению М. Вебера, было возведение учения о предопределении в знак «канонической значимости» (Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.139; подробный комментарий А. Ф. Филиппова об обоих синодах – там же, с.783).

«Гносис» и «пистис»( греч. ) – знание и вера.

Мутазилиты (букв.: «удаляющиеся») – приверженцы течения в исламе, возникшего в конце VIII в., пытавшиеся обосновать религиозные догматы с помощью разума.

Явной верой ( лат. ).

Только верою (Sola fide) спасается человек – знаменитый лозунг Реформации, выдвинутый М. Лютером.

Сокровенную веру ( лат. ).

Верю не в то, что абсурдно, а потому что абсурдно ( лат. ). Выражение «Верю, потому что абсурдно» обычно приписывают Тертуллиану (Тертуллиан давал для этого повод – см.: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979, с.113). Непонятным образом в своем докладе «Наука как призвание и профессия» М. Вебер приписывает это изречение Августину (См.: Вебер М. Избр. произведения. М„ 1990, с.733).

Имеются в виду слова Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18,3).

См. прим.204.

Шпенер Ф. Я. (1635–1705) – основатель пиетизма (см. прим. З, с. 74). Франке Август–Герман (1663–1727) – немецкий богослов (пиетистского направления), педагог и организатор религиозного образования.

Подробнее о Шпенере и Франке см.: Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.166–167.

А именно: из Книги Иисуса сына Сирахова (11,20–21). В рус. переводе это место звучит так: «Веруй Господу и пребывай в труде твоем». Подробное истолкование слова «Beruf» М. Вебер дает в «Протестантской этике…» (См.: Вебер М. Избр. произведения. М., 1990: с.96 и сл., 122–129).

Действенной верой ( лат. ).

Хариджиты – приверженцы наиболее ранней секты в исламе, возникшей в середине VII в. в ходе борьбы четвертого и последнего «праведного» арабского халифа Али (656–661), двоюродного брата и зятя Мухаммеда, с правителем Сирии Муавией за верховную власть в халифате. Согласно учению хариджитов, халиф получает власть от общины путем выборов, а вера, не сопровождаемая делами, не дает спасения в будущей жизни, человек же, совершивший смертный грех, перестает быть мусульманином.

См. прим. 245.

См. прим. 165.

См. прим. 162.

См. прим. 144.

См. прим. 172.

Кисмет – одно из основных положений Корана, означающее полную предрешенность Аллахом судьбы и поступков человека.

Мертвая голова ( лат. ).

Перед судом совести ( лат. ).

См. прим.122.

Климент Александрийский (ок.150 – ок.215) – один из ранних отцов церкви, руководитель церковной школы оглашенных (готовящихся принять крещение); в своих сочинениях стремился согласовать христианство и неоплатонизм.

См. прим.67.

Ничего от этого не ожидая ( лат. ). «Вульгата» – перевод на латинский язык Ветхого Завета, осуществленный ок. 400 г. бл. Иеронимом.