Пол Оффит - Ящик Пандоры. Семь историй о том, как наука может приносить нам вред

Чтобы истолковать европейскую историю, Грант искаженно интерпретировал результаты экспериментов Грегора Менделя с горохом. Мендель брал растения гороха с зелеными листьями и красил их в желтый цвет. Он хотел посмотреть, будет ли у раскрашенных растений потомство с желтыми листьями. Но этого не случилось. Все определяли гены. Грант использовал эти исследования для продвижения своей теории: гены неприкосновенны, неизменны; то, что вскормлено в кости, всегда выйдет во плоти. «У нас ушло 50 лет, чтобы понять: умение говорить по-английски, носить хорошую одежду и ходить в школу и в церковь не превращает негра в белого человека», — писал он в «Закате великой расы». Сирийский или египетский вольноотпущенный раб не превратится в римлянина, надев тогу и аплодируя любимому гладиатору в амфитеатре. У американцев будет аналогичный опыт с польскими евреями: их карликовый рост, своеобразный менталитет и собственные шкурные интересы во главе угла укоренятся в традициях нации.

Мэдисон Грант легко определял, кто был представителем нордической расы, а кто нет. Все, что требовалось сделать, — просто посмотреть на человека. У людей нордической расы были «волнистые русые или светлые волосы и голубые, серые или светло-карие глаза, светлая кожа, [и] высокий, узкий и прямой нос, при этом [все] были высокого роста и имели вытянутый череп, а также обильный волосяной покров на голове и теле». Эти характеристики, по словам Гранта, можно было легко найти на величайших картинах. «Трудно представить греческого художника, изображающего Венеру брюнеткой, — писал он. — Ангелы в церковной живописи светловолосые, в то время как обитатели ада более темные. Изображая распятие, ни один художник даже не задумывается и делает обоих воров брюнетами, в отличие от светлого Спасителя». Иисус из Назарета, по-видимому, представлял нордическую расу.

Люди этой расы были охотниками, моряками, исследователями, художниками, солдатами и правителями, то есть лучшими представителями человеческого вида. Согласно Гранту, к ним же относились Александр Македонский, Данте, Рафаэль, Тициан, Микеланджело, да Винчи, Софокл, Аристотель и даже царь Давид (ввиду того, что в библейских источниках говорится о его «честности»).

Американцы полюбили книгу Мэдисона Гранта; она получила высокую оценку в обзорах журналов Yale Review, American Historical Review, New York Herald, Nation, New York Sun и Science. Президентов Герберта Гувера и Теодора Рузвельта впечатлили жестокость и проницательность Гранта. Рузвельт даже написал ему письмо. «Ваша книга — книга с большой буквы, — писал он. — Цель, видение, понимание фактов — именно это наш народ больше всего должен осознать». Калвин Кулидж, которого также поразила книга, заявил, что Америка должна перестать становиться «свалкой для наступающих орд чужеземцев».

Теория Гранта звучала в поэмах, картинах, научных и женских журналах. Маргарет Сэнгер цитировала ее в своих речах. В 1924 году, когда Кларенс Дарроу встал на защиту Натана Леопольда и Ричарда Лоэба — двух еврейских студентов Чикагского университета, которые похитили и убили 14-летнего мальчика, — Мэдисон утверждал, что ответственность за их преступления лежит на плохих генах. В то же время Хайрам Уэсли Эванс, имперский волшебник ку-клукс-клана, включил цитаты из книги Гранта в свои брошюры о превосходстве белой расы.

В работе Гранта был и четвертый научный «факт»: только благодаря евгенике можно сохранить нордическую расу. «Это практическое, мягкое и неизбежное решение всей проблемы, — писал он, — и его можно применить к постоянно растущему кругу социальных отбросов… и, возможно, в конечном счете к бесполезным типам рас». Грант использовал слова «практический», «мягкий» и «неизбежный» при описании своего варианта выхода из ситуации. В нацистской Германии позже тоже появилась фраза «окончательное решение».

Книга Гранта заканчивалась мольбой к своей стране: «Мы, американцы, должны понять, что альтруистические идеалы, контролировавшие наше социальное развитие в прошлом веке, и жалость и сентиментальность, которые сделали Америку „убежищем для угнетенных“, сметают нацию к расовой пропасти. Если плавильный котел [32] «Плавильный котел» — впервые это понятие сформулировал английский драматург И. Зангвилл в одноименной пьесе (1908) о жизни еврейских иммигрантов в США. Теория плавильного котла — это теория формирования американской нации, объединившей в едином сплаве иммигрантов различных рас и национальностей из многих стран мира. Прим. перев. будет кипеть бесконтрольно и мы продолжим следовать нашему национальному девизу и намеренно ослепим себя всеми „различиями расы, вероисповеданиями или цветом кожи“, коренные американцы колониального происхождения станут таким же редким видом, как афиняне в эпоху Перикла и викинги во времена Роллона». Сожаления Гранта прямо противоречили стихотворению Эммы Лазарус, американской еврейки, высеченному на статуе Свободы: