Николай Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

В книге «Диалектика природы» Ф. Энгельс резко критиковал метафизических материалистов XVIII века за то, что они отрицали существование и роль случайностей и тем самым делали уступки фатализму. С их точки зрения, все без исключения абсолютно необходимо, раз имеет свои причины. В связи с этим Ф. Энгельс указывал: «С необходимостью этого рода мы тоже еще не выходим за пределы теологического взгляда на природу. Для науки почти безразлично, назовем ли мы это, вместе с Августином и Кальвином, извечным решением божиим, или, вместе с турками, кисметом, или же необходимостью» (Ф. Энгельс. «Диалектика природы», 1948 г., стр. 175). Так, без случайных форм проявления необходимость принимает фатальный характер, превращается в судьбу. На самом же деле необходимость пробивает себе путь через многочисленные случайности. Коммунистическая партия, опираясь на марксистско-ленинскую теорию, учит всех работников гарантировать себя, все наши предприятия и организации от нежелательных случайностей, предотвращать их возникновение.

Один из ярких примеров борьбы В. И. Ленина против фатализма — разоблачение им клеветнических измышлений лидера либерального народничества Михайловского. Свое фаталистическое понимание закономерности и причинности Михайловский пытался приписать марксистам. В. И. Ленин писал, что народники «подсовывают» Марксу бессмысленнейшие фаталистические воззрения, будто бы по Марксу «организация и обобществление рабочих происходят сами собой» (Соч., т. 1, стр. 301).

Михайловский также утверждал, будто марксистское признание законов развития общества и причинной зависимости человеческих поступков есть фатализм, обрекающий людей на бездействие и безответственность. В. И. Ленин, показывая принципиальную несовместимость марксизма с фатализмом, подчеркивал, что детерминизм (причинная обусловленность) «не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действования». Михайловский смешал детерминизм с фатализмом, не разобрался в самом элементарном вопросе о различии детерминизма и фатализма. Ведь установление причин того или иного поведения человека не только не мешает, а даже помогает ему проявить свою инициативу и активность в труде и политической деятельности. Значит, марксистский детерминизм ничуть не уничтожает свободы воли человека.

Далее В. И. Ленин дал убедительную критику фатализма в рассуждениях Струве. Сей «легальный марксист», ставший потом вождем кадетов и белогвардейцев, считал, что раз капитализм в России возникает неизбежно, то, значит, он «непреодолим» и классовая борьба против буржуазии ни к чему. В. И. Ленин камня на камне не оставил от этих фаталистических выдумок Струве.

Огромное значение для разоблачения фатализма имела борьба В. И. Ленина против теории стихийности «экономистов» и меньшевиков. Отрицая необходимость самостоятельной политической борьбы рабочего класса под руководством своей партии против капитализма, эти оппортунисты обрекали трудящихся на слепое блуждание и реформистское приспособленчество к буржуазному строю. По их мнению, переход от капитализма к социализму произойдет сам собой, автоматически, без революционной борьбы.

В своей книге «Что делать?» В. И. Ленин разоблачил это оппортунистическое раболепство, преклонение перед стихийностью как особую разновидность фатализма, обрекающего рабочий класс на бездействие. Он доказал, что Коммунистическая партия в подготовке и осуществлении социалистической революции играет решающую роль. Партия вооружает знанием законов развития общества, предвидит ход событий и является величайшим вождем, организатором и вдохновителем трудящихся в их борьбе за коммунизм. «…Дайте нам организацию революционеров, — писал тогда В. И. Ленин, — и мы перевернем Россию!» (Соч., т. 5, стр. 435).

Это предвидение Ленина блестяще подтвердилось на опыте возникновения и развития всего социалистического лагеря.

Сильнейшим ударом по фаталистическому воззрению на ход человеческой истории явилось знаменитое ленинское положение о том, что при поддержке передовых социалистических стран отсталые страны могут перейти к социализму прямо, минуя капитализм со всеми его язвами и пороками. Современная история доказала гениальность этого ленинского положения. Мы знаем, что многим народам Востока (северной Сибири, Казахстана, Средней Азии, Кавказа и др.) не пришлось переживать всю мучительную стадию капиталистического развития. Все это опровергает нелепые утверждения буржуазных фаталистов, что страны Азии и Африки со слабыми зачатками капитализма и даже находящиеся на докапиталистической стадии развития будто бы должны роковым образом повторять в своем развитии стадию капитализма.