Дина Хапаева - Вампир — герой нашего времени

Нечеловеческая линия готической эстетики получила развитие под пером Дж. Р.Р. Толкина, который впервые превратил нелюдя в главного героя мифопоэзиса [40] Нечеловеческий аспект творчества Толкина никогда не привлекал достаточного внимания критиков. Скорее, они предпочитают указывать на антропоморфизм и анимизм его героев и восхищаются Толкином за его гуманизм: Curry P. Defending Middle-earth: Tolkien: Myth and Modernity. Mariner Books, 2004. P. 98; Shippey T. The Road to Middle-earth. HarperCollins Pbl., 2005. О работах Толкина как романах взросления см.: Grenby M. Children’s Literature. Edinburgh University Press, 2008; О христианских убеждениях Толкина см.: Chance J. Tolkien’s Art. Kentucky University Press, 2001. P. 53–56; традиция интерпретации его работ как моралиста остается доминирующей: Sale R. Modern Heroism: Essays on D.H. Lawrence, W. Empson, and J.R.R. Tolkien. Berkley, 1973. . (В связи с вампирами интересно отметить, что хоббит и Дракула обладают по меньшей мере одним морфологическим сходством: у Дракулы волосатые ладони, а у хоббита — ступни.)

Расцвет готической эстетики в начале 1990-х годов был вызван совпадением множества факторов, возникших в культуре 1970-х. Рождение готического рока совпало с пиком популярности «Властелина колец» Толкина, которого к этому моменту перевели на все основные европейские языки, в том числе и на русский. Оба события имели прямые социальные последствия: готический рок породил готическую молодежную субкультуру, а прочтение Толкина способствовало взлету популярности ролевых игр. Сочинения Лавкрафта тоже использовались для ролевых игр, но подлинную популярность его исследования кошмара приобрели только тогда, когда новые технологии позволили создать новое поколение компьютерных игр.

В конце 1980-х — начале 1990-х годов творчество Толкина и Лавкрафта внесло исключительный вклад в развитие готической эстетики, завоевав сердца миллионов читателей, зрителей, юзеров. Создание в конце 1980-х — начале 1990-х годов новых звуковых и визуальных технологий знаменовало новый этап в формировании культуры потребления кошмара. Если раньше только отдельным гениальным писателям и режиссерам было по плечу воссоздать кошмар в своем художественном тексте, то теперь создание кошмара стало рутинным делом. Самовоспроизвоство кошмара в культуре включилось на полную мощность в середине 1990-х годов, когда готическая эстетика стала агрессивно подчинять себе другие жанры — фэнтези, научную фантастику, исторический роман и роман взросления.

Я хочу выразить свою искреннюю признательность Кате Копосовой за неоценимую помощь в работе над этой статьей.

Meyer S. Twilight. Little, Brow & Co, 2005. 17 млн. копий этого романа, переведенного на все языки, было продано с момента его выхода в свет, а прибыль от продаж кинофильма составила 392 млн. долларов.

Российские сайты фанов вампирских сериалов: http://vampirediaries-tv.ru/; http://truebloodsite.org/index.php; http://delenadiaries.com/; http://www.alexsoft. ru/the-vampire-diaries-cw-chanel/1519-the-vampire-diaries-s02/.

Пелевин В. Empire V. М.: Эксмо, 2006; Лукьяненко С. Ночной дозор. Дневной дозор. Сумеречный дозор. М.: АСТ, 2010. См. подробный анализ «Ночного дозора»: Хапаева Д. Готическое общество: морфология кошмара. М.: НЛО, 2007; 2-е изд. — 2008. С. 35–38.

См., например: Auerbach N. Our Vampires, Ourselves. Chicago University Press, 1999; Creed B. The Monstrous-Feminine: Film, Feminism, Psychoanalysis. Routledge, 1993; Bernardi D. The Persistence of Whiteness: Race and Contemporary Hollywood Cinema. 2008; Gelder K. Reading the Vampire. Routledge, 1994; Bloom H. Edwardian and Georgian Fiction. Chelsea House Publications, 2001; Twitchell J.B. The Living Dead: A Study of the Vampire in Romantic Literature. Duke University Press, 1981; Vampires: Myths and Metaphors of Enduring Evil / Peter Day (Ed.). Rodopi Editions, 2006, и др.

О том, какие вампиры симпатичные, см., например: Kane Т. The Changing Vampire of Film and Television: A Critical Study of the Growth of a Genre. McFarland & Co Inc, 2006.

Например: Twilight and Philosophy: Vampires, Vegetarians, and the Pursuit of Immortality / Rebecca Housel, Jeremy Wisnewski (Eds.). The Blackwell Philosophy and Pop Culture Series, 2009, и др.

Hallab M.Y. Vampire God: The Allure of the Undead in Western Culture. State University of New York Press, 2009. P. 33.

Housel R. The Real Danger. Facts versus Fiction for the Girl Audience // Twilight and Philosophy…

Auerbach N. Our Vampires, Ourselves.

Ramsland K. Piercing the Darkness: Undercover with Vampires in America Today. Harper Torch, 1999.

О готической эстетике см. подробнее: Хапаева Д. Готическое общество… С. 16–46; Она же. Кошмар: литература и жизнь. М.: Текст, 2010. С. 261–290.

Майер C. Сумерки / Пер. с англ. А. Ахмеровой. М.: АСТ, 2009. C. 22.

The Vampire Diaries, season 1, episode 21.

Ле Фаню Ж.Ш. Кармилла // Английская повесть о вампирах / Пер. с англ. Н. Сандровой, С. Шик, Л. Бриловой. М.: Эксмо, 2010. C. 638.