Анна Козачина - Литература Японии

Тем не менее наиболее ценной особенностью собраний Общества Пана можно считать тот факт, что именно здесь молодые писатели могли встретиться со своими кумирами, обретая весьма солидную поддержку в мире литературы, как это, например, произошло с Танидзаки Дзюнъитиро и Нагаи Кафу . Одним из главных журналов того времени был «Новые течения» («Синситё»), созданный студентами Токийского императорского университета; среди создателей журнала был и Танидзаки Дзюнъитиро. Подобные печатные издания являлись своего рода трибуной, с которой представители неоромантизма могли высказывать свои теоретические соображения по поводу развития японской литературы. Здесь они публиковали свои произведения, резко контрастировавшие с прозой доминирующего литературного течения — натурализма.

Другими журналами, внесшими свою лепту в формирование японского неоромантизма, считаются «Субару» и «Мита бунгаку». Журнал «Субару» был создан в 1908 г. Мори Огай, в нем было создано поле для проявления собственных оценок развития современной японской литературы и реализации новых тенденций на примере произведений своих последователей. Мори Огай публиковал почти в каждом номере «Субару» так называемые редакторские колонки, где обсуждал насущные проблемы современной литературы. Писатель помещал в «Субару» теоретические статьи по истории немецкой литературы, критические отзывы на новые произведения, а также издавал свои собственные произведения.

Особняком стояла группа традиционных поэтов, объединившихся в общество «Арараги». Их танка и хокку пользовались популярностью у японского читателя. Они хранили «верность природе» и стремились постигнуть реальность путем наблюдения. Образцом и источником вдохновения служили для них не французские стихи, а древняя антология «Манъёсю».

Особым путем шло развитие японского неогуманизм а. Наиболее характерной для того времени была позиция литературной группы «Сиракаба» («Белая береза»), куда входили выпускники привилегированного учебного заведения Школы пэров Мусякодзи Санэацу (1885—1976), Сига Наоя (1883—1971), Сатоми Тон (1888—1983), а также стоявший близко к ним Арисима Такэо (1878—1923) и некоторые другие. Они критиковали натуралистическую школу за слишком буквальное следование требованию достоверно отображать действительную жизнь, а кроме того не только провозглашали прогрессивные идеи, но и пытались претворить их в жизнь. Принадлежа к привилегированным слоям общества, они могли позволить себе известное свободомыслие, противопоставляя себя старшему поколению и его традиционным ценностям.

В 1910 г. было решено общими усилиями издавать некоммерческий журнал, в котором будут печататься произведения членов группы. Под влиянием русской литературы, особенно идей Л.Н. Толстого, журнал решили назвать «Сиракаба» — «Белая береза». Появление на литературной арене писателей группы «Сиракаба» высоко оценил Нацумэ Сосэки, увидев в них поколение, идущее ему на смену. Журнал «Сиракаба» также сыграл важную роль в ознакомлении японской публики с западным изобразительным искусством того времени. В журнале систематически помещались материалы о работах Сезанна, Ренуара, Ван Гога, Гогена и других художников.

Неореализм в японской литературе: Школа нового мастерства.Немалую роль в развитии японской литературы сыграла школа сингикоха, или Школа нового мастерства, представляющая такое направление, как неореализм . В нее входили писатели Акутагава Рюноскэ, Кикути Хироси, Кумэ Масао и др. Центром этого движения становится журнал 文芸春秋 («Литературная весна и осень»), основанный в 1923 г. и быстро завоевавший популярность. Его участники противопоставляли себя натурализму: критиковали данное направление японской литературы за поверхностное отображение действительности и считали необходимым глубокий психологический анализ в изображении духовной жизни человека.

Выдающимся представителем неореалистов был Акутагава Рюноскэ . В его произведениях с исключительной силой запечатлелось сознание буржуазного интеллигента, потрясенного Первой мировой войной и последующей Депрессией. Творчество Акутагавы состоит в основном из рассказов, действие которых отнесено к прошлому — эпохе X—XII вв., хотя историзм его произведений можно считать условным. Главное в них — анализ человеческой психики, мало изменившейся, по его мнению, на протяжении веков, а также постановка проблем нравственности.