Борислав Печников - Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

В конце месяца «размышления» вырастают в поистине глобальное мероприятие, именуемое «днем углубления в себя» или, говоря современным языком, — самоанализом. В такой день проводится несколько медитаций, читается доклад, празднуется общая месса, произносятся совместные молитвы с перебиранием четок, во время которых звучат главы из книги монсеньора Хосе Эскривы «Четки». В промежутках между молитвами царит гробовое молчание, долженствующее подчеркнуть значение момента и дать время для раздумий.

Даже на период обеда, устраиваемого для участников «дня» прямо в центре, их не оставляют в покое и в продолжение всей трапезы зачитывают какое-нибудь религиозное произведение. В конце изматывающего морально и физически «дня углубления в себя» священник благословляет всех присутствующих, и только после этого они имеют право удалиться.

Наконец, нарастая как снежный ком, «размышления» заканчиваются ежегодными пятидневными сборищами, до предела насыщенными «раздумьями», докладами, комментариями писем де Балагера или его преемников. Нумерарии и сами выступают с докладами в сообществах, посвященных архангелам Гавриилу и Рафаилу.

Кроме того, в течение 1,5 лет после вступления в «Опус деи» нумерарии вынуждены посещать «Соnvivencias» — специальные заседания, на которые прибывают члены ордена со всех концов страны. Многочисленные лекции, беседы, рассказы старших о встречах с основателем сообщества и его преемником — нынешним главой прелатуры, о начальных, тяжелых для «Опус деи» годах становления — все подчинено единой сверхзадаче: превратить молодых опусдеистов в преданных и стойких членов клерикальной организации.

Так же как и Ева, Клаус Штайгледер участвовал в работе «годового курса», через который проходят все члены ассоциации в обязательном порядке. Используется для этого, как мы упоминали, время студенческих каникул, но в тот момент, когда их сверстники купаются, загорают, играют или танцуют, — словом, развлекаются, нумерарии «Опус деи» денно и нощно сидят за учебниками. Каждый день для них проводятся 4 часа занятий по философии или теологии плюс уроки латинского или испанского языков, перемежающиеся комментариями писем де Балагера и уроками катехизиса.

Для разнообразия показывают фильмы, правда в основном все на ту же тему: об Эскриве де Балагере и дель Портильо. Иногда — дозволенные художественные ленты. Почти каждый день после обеда организуются спортивные игры, а раз в неделю поход или экскурсия.

В конце «годового курса» устраиваются экзамены, и если нумерарий сдаст его не с оценкой «очень хорошо» или «хорошо», то мучения его начинаются с начала, и на следующий год он должен повторно прослушать весь курс целиком. Но и получение приемлемой оценки не спасает человека от ежегодных дополнительных сборов, поскольку всем нумерариям, в отличие от других категорий опусдеистов, надлежит изучить некоторые дисциплины, попадающие в разряд «внутренних» или «конфиденциальных».

Перед тем как приступить к «внутренним урокам», нумерарии проходят предмет под названием «апологетика» или, как его именуют сегодня, «католическое учение». Затем следует введение в философию, космология, психология, метафизика, теодиция («оправдание бога»), логика, этика, история философии и еще 11 факультативных («подсобных») дисциплин, из которых 5 по выбору подлежат обязательному изучению. Когда член «Опус деи» полностью освоит все эти дисциплины, он приступает к теологии. По окончании обоих курсов он может стать священником.

Если нумерарий желает ускорить обучение, он, не дожидаясь «годичных курсов», на которых преподается два, максимум три «внутренних предмета», поступает в Международный учебный центр «Опус деи» в Риме — «Коллегию Романо де ля Санта Крус» или на теологический факультет Наваррского университета в Памплоне. И там и там так называемые «внутренние доценты» читают добавочные специфические лекции.

К сказанному остается добавить, что философский курс в высших учебных заведениях «Опус деи» — это далеко не то, к чему привыкли мы или даже любой студент обычного светского университета на Западе. Лекции по философии представляют собой не что иное, как неотомизм — специфическую схоластическую обработку учения Фомы Аквинского, которое католическая церковь до сих пор считает непревзойденным «откровением и шедевром мудрости». Современной философии места в привилегированных учебных центрах организации не находится. Взамен учащихся обучают только одному, а именно: каким образом дать отпор любым критикам неотомизма.