Борислав Печников: Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

Каждая эпоха вносит свой вклад в формирование научно-материалистического мировоззрения. Нынешняя — тем более. Мы с вами — современники одного из самых сложных, ответственных и интереснейших периодов не только отечественной, но и всемирной истории. Свидетели и участники освобождения человечества от религиозных догматов, все большего познания и овладения людьми природными и социальными силами. Недаром в Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии лаконично и четко отмечено: «Прогресс нашего времени справедливо отождествляется с социализмом».

Прекрасно осознавая происходящие сегодня изменения и процессы, церковь, в первую очередь католическая, пытается путем относительной модернизации и «либерализации» каким-то образом вписаться в изменяющийся на глазах мир. Она стремится не только отстоять свое право на существование, но и продлить жизнь господствующему в западных и ряде развивающихся стран капиталистическому строю, неотъемлемой частью которого она является в подавляющем большинстве случаев.

Католическая церковь, удерживая подчас ключевые позиции в таких важных областях жизни, как идеология, воспитание, средства массовой информации, опирается на существующие в капиталистических государствах устои и, в свою очередь, оказывает значительное влияние на государственные, политические и общественные круги Запада. Через какие институты римская курия на практике воздействует на подрастающее поколение? В ее распоряжении есть множество «приводов», главные из которых — католические ордены «Общество Иисуса» и «Опус деи» («Божье дело»). О деятельности этих орденов и рассказывает предлагаемая читателю книга.

Почему все-таки «иезуиты просвещения»? Вспомним «Дядюшкин сон» Ф. М. Достоевского: «...Оправдывать свои низости, которые делаешь для одного эгоизма, благородными целями — все это такое иезуитство...» Да, действительно иезуитизм, ставший именем нарицательным, — это лицемерие, двуличность, ханжество, неразборчивость в выборе средств для достижения цели, а иезуитом мы называем порой человека коварного, лицемерного, готового на любое вероломство и подлость.

Иезуитизм в просвещении, воспитании, педагогике это не только манипулирование умами и душами молодого поколения со стороны самого «Общества Иисуса», но и методы иезуитов, взятые на вооружение другими лицами и организациями, участвующими в этом процессе, и прежде всего «Божьим делом», влиятельным католическим орденом, получившим большое распространение в западных странах.

Своеобразно, поистине по-иезуитски толкуют оба ордена педагогику. Опираясь на крылатое выражение древнеримского поэта Стация «страх создал богов», иезуиты и опусдеисты все основные проблемы воспитания связывают прежде всего с различными школами идеалистической философии, в первую очередь неотомизма, с теми или иными теологическими учениями.

Оба католических ордена вносят свою лепту в воспитание молодежи западных и некоторых развивающихся стран в духе преданности идеалам империалистических кругов. Это и определяет основную направленность их изысканий в области воспитания, когда все усилия «воспитателей» направлены на внедрение в сознание подрастающего поколения «моральных ценностей» буржуазного общества, идей «социального партнерства», конвергенции и т. п. Следует отметить, что краеугольным камнем в «просвещении», исходящем от иезуитов и идеологов «Опус деи», служит явно или скрыто проповедуемый антикоммунизм.

В предлагаемой вниманию читателя книге раскрыты также идейные истоки «Общества Иисуса» и «Божьего дела», причины их возникновения, показана питательная почва для их развития. Подробно, как бы изнутри, описывается система образования в школах, других учебных заведениях, принадлежащих орденам. На конкретном материале разоблачается порочность уродливой морали иезуитов и опусдеистов, отсутствие в ней нравственного гуманистического начала, что делает возможным использовать эту «мораль» для поддержания реакционных философских и политических течений.

Система воспитания, разработанная «Обществом Иисуса», развитая «Опус деи», полностью базируется на их общих идеологических и политических установках и неотделима от места и роли этих орденов в современном мире. Поэтому автор постарался показать «педагогическую работу» обоих католических институтов на фоне широкого поля их деятельности. Думается, что эту задачу автору книги удалось успешно решить.