Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

rten ‘brel— зависимость, зависимое возникновение. Его созерцание ослабляет клешу неведения.

rtog bcas dpyod bcas — (самапатти,) наделенное витаркой и вичарой. Это обычное базовое самапатти первой дхьяны.

rtog ра — витарка(член созерцания). Это умственный процесс «грубого» установления на объект и исследования.

rtog med dpyod bcas — (самапатти,) не имеющее витарки, но наделенное вичарой. Это редкостное базовое самапатти первой дхьяны.

rtog med dpyod med — (самапатти,) не имеющее витарки и вичары. Это любое самапатти, кроме самапатти первой дхьяны.

rtogs pa’i chos— Учение постижения. Это имеющиеся в потоке сознания совершенствующегося три предмета обучения (нравственность, транс, мудрость) и две последние из четырех истин святого (истины прекращения и пути).

Ita shas che ba’i snyoms ‘jug nyon mongs can— клешное (базовое) самапатти с преобладанием (плохого) взгляда. Это сосредоточенный нейтральный ум, сопровождаемый плохим (ngan) взглядом. Один из четырех видов клешного базового самапатти.

Itog pa’i rigs pa— доказательство зависимости. Один из четырех видов доказательств, устанавливающий, что данный предмет обладает такой–то зависимостью от того–то.

stong pa nyid— пустотность, шуньята. Согласно прасангикам, это лишенность собственной сущности и собственного бытия.

thun mong gi ‘gog snyoms— обычное самапатти прекращенности. Это самапатти святого, в котором отрицаются шесть «грубых» видов сознания вместе с сопутствующими элементами.

thun mong та yin pa’i ‘gog snyoms— необычное самапатти прекращенности. Это редкостная мудрость трансового погружения, имеющаяся у Бодхисаттв, начиная с шестой ступени святости.

theg bsdus — «Компендиум Махаяны» («Махаянасанграха» Асанги). theg ра — Колесница. Путь обретения Просветления, theg [pa] chen]ро]— Великая Колесница (Махаяна). Это путь обретения Просветления Будды.

theg dman— Малая Колесница (Хинаяна). Это путь обретения Просветления Архата (освободившегося от сансары).

thos pa’i stobs— сила слушания (одна из шести сил, реализующих девять состояний ума при практике шаматхи).

mthar gyis gnas pa’i snyoms ‘jug dgu— девять последовательно реализуемых самапатти. Это самапатти четырех дхьян, четырех аруп и прекращенности.

mthong chos la bde bar gnas byed— осуществляющие пребывание в блаженстве в данной жизни (один из трех видов самапатти, выделяемых с точки зрения функции) Это все базовые самапатти.

mthong lam— Путь Видения (назв. третьего из пяти Путей — этапов пути, ведущего к Просветлению).

‘thad pa’i rigs pa— доказательство приемлемости (один из четырех видов доказательств). Устанавливает приемлемость некой идеи как не противоречащей трем видам «верного познания» (непосредственному, опосредованному и опирающемуся на авторитет).

‘thab brai— Яяма (назв. третьих небес Мира Желаний).

dag sa— ступень чистоты. Название грех последних из десяти ступеней святости Бодхисаттвы, т. к. на них он уже избавлен от нечистого — клеш.

dang ba’i dad pa— вера очищающая (один из трех видов веры). Это вера в Три Драгоценности, dad ра — вера.

dug gsum — три яда (страсть, гнев и невежество), dul bar byed pa — обуздание. Название пятого из девяти способов «пребывания ума» во время реализации шаматхи.

de та thag rkyen — «сразу–после–того–условие». Это то, что порождает свой плод — психическое как ясное и ведающее, de bzhin nyid — истинная сущность (татхата). don — данность, предмет, смысл, значение, содержание, идея, don gcig — однозначность.

don dam pa’i dge ba — абсолютное благое (вид благого). Это освобождение от сансары и обретение положения Будды.

don dam pa’i mi dge ba — абсолютное неблагое (вид неблагого). Это сансара — состояние существа, связанное с необходимостью получать все новые и новые рождения из–за кармы и клеш, dvangs — прозрачность, ясность.

dran ра — памятование (член созерцания). Это удерживание объекта в уме и его возвращение при отвлечении внимания.

dran pa’i stobs — сила памятования (одна из шести сил, благодаря которым реализуются девять состояний ума при практике шаматхи).

bdag po’i rkyen — «хозяин–условие». То, что порождает свой плод самостоятельно.

bdag po’i ‘bras bu — плод хозяина. Это порождаемое причиной самостоятельно. (Это все санскрита–дхармы вообще, а в концепции перерождения — горы, реки и другое нейтральное, которое порождается прошлыми деяниями и не относится к скандхам).