Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

В «Украшении раздела Сутр» [Майтрея] говорит:

«Почему методично входят в ту самую Страсть и т. д.? Потому что благодаря этому Будет полное освобождение. Соответственно,

Благодаря ему будет истинный уход [от сансары]».

И в «Хеваджре» сказано:

«Страсть привязывает к миру. Благодаря той же

Страсти будет полное освобождение».

Жалва Янгонпа 64 тоже говорит:

«Не воспринимая дискурсивностъ как подлежащее отвержению

И не занимаясь ради [обретения] недискурсивности,

Устанавливаются в положении стороннего наблюдателя, стражем памятования.

И [тогда] приходит обретение созерцания как вершины шаматхи».

А также, очень важно осуществлять созерцание в течение ряда последовательных небольших периодов и комбинировать напряжение и релаксацию.

Напряжение. Крепко вцепиться в один объект созерцания и не отвлекаться ни на мгновение, утвердиться по эту сторону глаз и ушей. Мышцы рук и ног напряжены, сжаться как пружина и созерцать. Это напряжение подобно имеющемуся при выискивании воришки в толпе, или как при подсчете всадников на расстоянии, или как при наполнении чашки топленым маслом.

Релаксация. Отбрасывают усилие созерцать. Это подобно тому, как если бы взяли в руку какой–то предмет, а потом протянули руку в сторону и бросили его, или растягивали бы с усилием какой–то предмет, а потом отпустили его. По существу же нет бросания, нет деяния, нет Я. Следует каждое мгновение пребывать в памятовании и не отвлекаться от пребывания в равности. [77Б]

Затем немного удлиняют периоды [созерцания]. Та релаксация тела и ума подобна, например, удовольствию после завершения работы, или отбрасыванию забот о лечении после выздоровления, или снопу соломы, [у которого] разорвали [связывающую его] веревку, или насытившемуся маленькому ребенку, или солнцу и луне без облаков, или светильнику без ветра.

Эти два также устраняют заторможенность и возбужденность.

[Закончено объяснение] тридцать седьмого раздела Дхармы и тридцать второго созерцания.

1. Здесь приводится перевод с тибетского языка раздела «Шаматха» из изданной ксилографическим способом книги lhan skyes mai ‘byor gyi khrid yig zab mo (XI., 120 1. Б/м. Б/г.), представляющей собой подробную запись лекций, прочитанных на курсах по теории и практике реализации Махамудры в традиции Каржудпы. Изложенное здесь служит своеобразным дополнением к представленной выше концепции шаматхи, поскольку шаматха рассматривается уже не с точки зрения Парамитаяны, а в рамках тантрийской традиции реализации Махамудры. Следует отметить, что последователи Цзонхавы тоже по большей части связывают аналогичным образом занятия практикой шаматхи с реализацией Махамудры.

2. Тиб. rdo ije phreng ba’i rgyud. Это, вероятно, «Ваджра авали нама мандала садхана» Абхаякарагупты (Toh. № 3140).

3. Релаксация дыхательных движений называется также восьмым элементом Вайрочаны.

4. Земля, вода, огонь, воздух.

5. Это, вероятно, «Хеваджра–тантра» (Toh. № 417–418).

6. Это, очевидно, первый Кармапа (1110–1193), или Шанг Цалпа (zhang ’tshal pa).

7. В данном случае термин «янтра» обозначает положение тела- асану.

8. Название тантры (Toh. № 381).

9. Тиб. ‘dul ba lung. Это, вероятно, «Винаявасту».

10. Последователь одной из трех буддийских Колесниц — Пратьекабуддаяны, обрегший Нирвану хинаянского типа.

11. Мудрецы, праведники.

12. Пять видов непосредственного познания в состоянии транса, благодаря которым обрегают пять сверхъестественных способностей — чудотворения, воспоминания прошлых рождений и т. д.

13. Т. е. стали Пратьекабуддами.

14. Тиб. gdon. Вид злых духов.

15. В «тонком» теле, которое иногда называется «алмазным» (ваджарным), йоги и экстрасенсы обнаруживают много каналов (rtsa), главными из которых считают центральный канал (dbu та) — авадхути и два расположенных слева и справа от него (го та, rkyang та) — лалана и росана. Прана, удаляющая экскременты (thur sel) — одна из пяти основных видов праны (rtsa rlung), она также носит особое

название — «апана». Праны земли и т. д. обеспечивают действие четырех первоэлементов. Неведение, страсть, ненависть, гордость и зависть — пять «ядов», или основных клеш, по системе Тантры.

16. Тиб. rlung sems. Это прана вместе с «сидящей верхом на ней» мыслью.

17. Раджа–грахи, нага–грахи и т. д. — названия разных классов злых духов. Прана — «держатель жизни» (srog ‘dzin) — это один из пяти основных видов праны, поддерживает жизнь и дыхание. Иногда называется просто «праной».