Владимир Шутов - Анатомия мировых религий - Прошлое, настоящее, будущее

• активно и изощренно действуют силы, заинтересованные в превращении России в сырьевой придаток Запада;

• Православная церковь, как показала историческая практика, не способна ни на самооборону, ни на радикальные изменения, сегодня она справляется лишь с «бытовым окормлением» и с некоторым умиротворением масс;

• присутствует социальная слабость населения, наметилась даже его полная атрофия, массы усиленно «окормляются» непотребной всячиной;

• основательно выбит этногенетический базис русского народа в течение прошедших веков, причем выбиты были как раз наиболее сильные, здоровые и активные члены общества, потомки которых могли бы помочь сформировать ядро возрождения нынешней России.

Из вышеизложенного следует, что для того, чтобы приступить к исправлению сложившейся ситуации, нужно опереться на новый идеологический базис. В качестве такого базиса может быть использовано ведическое культурное наследие.

Нужно переломить ход событий, переломить деградацию, дегенерацию, массовое вымирание трудового населения. Вот почему сугубо национальная ведическая культура, как никакая иная, может быть с успехом востребована на просторах России. Выдающийся социолог А. Панарин говорил, что основная российская «проблема состоит в том, чтобы выстроить идентичность не-Запада… в значении великой исторической альтернативы, имеющей вселенское значение»/54/. Так вот, именно на основе исконно русской ведической культуры может быть выстроена эта «идентичность не-Запада». Вряд ли на эту роль подойдет теперь что-то иное.

Ну что же, теперь можно перейти к следующему важному вопросу, доселе не охваченному нашим вниманием. Речь идет о модернизации древнего ведического учения, точнее говоря, о необходимости приведения его в соответствие с духом и задачами настоящего времени.

Надо прямо сказать, что в том виде, в котором это учение дошло до нас со всеми его теологическими и ритуальными тонкостями, оно не может быть адаптировано к сегодняшней жизни. В основе своей, как показал предыдущий анализ, это учение выигрывает по многим критериям в сравнении с рядом других учений. Однако одной этой основы явно недостаточно для того, чтобы распространить его на значительные территории, захватить умы, души и сердца людей. Поэтому очищение и модернизация ведического учения становится сегодня столь же актуальной задачей, как его повторное выведение на передовые посты мировой религиозной мысли. Можно даже сказать, что подобные действия в отношении России становятся столь же актуальными, сколь актуальным является наш научно-технический прогресс.

Надо четко наметить те направления усовершенствования ведизма, которые должны быть сделаны в первую очередь. Вот эти направления:

1. Необходимо несколько упростить и упорядочить структуру ведического горнего мира прежде всего в части наполнения ее божественными сущностями. Идея аватар Всевышнего должна быть при этом, безусловно, сохранена. Однако общее число представляемых в ведическом учении божественных сущностей должно быть сокращено. Представленные в обновленном ведическом учении такого рода божественные сущности должны отражать наиболее актуальные на сегодняшний день контакты-взаимодействия иномира с миром земным, отвечать первоочередным на сегодняшний день потребностям человека. Обилие же всевозможных божеств, отражающих массу самых различных мелких природных явлений, не следует сохранять. В то же время в теологическом плане горний мир не должен быть представлен, как говорится, в «сокращенном варианте».

2. Накопленный в веках истории пантеон христианских святых, преподобных, блаженных и пр. не должен быть отринут. Совсем нет, он должен рассматриваться в качестве вполне естественного исторического наполнения емкого ведического горнего мира в процессе развития. Ведизм ведь давно исходил из того, что горний мир намного богаче мира земного.

К такому наследию следует, безусловно, причислить и множественные проявления и образы Матери Божией. Этот образ есть комплексное выражение истинно русского духа, духа почитания женского начала, олицетворяющего и любовь во многих ее проявлениях, и трепетную заботу о будущем, и мудрость постоянного обновления природы, и конкретное плодоношение-деторождение, и теплоту домашнего очага, и еще многое другое. Подобным же образом нелишним будет произвести трансформацию-возрождение и даже как бы повторное открытие образов Георгия Победоносца, Иоанна Крестителя, Ильи Пророка и других религиозных столпов.