Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

(1—4) На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак . И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них . Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой .

Вероятно, нынешние обычаи на Востоке унаследованы от древности, ибо и в наше время в Средней Азии женщины не только того селения, где проходит праздник, но и близлежащих селений, помогают в устроении свадебного пиршества. Очевидно, и Мать Иисуса была среди таких женщин, ибо не сказано, что Она была приглашена. Более того, Она оказалась осведомлена о недостатке вина, хоть это ещё не стало явным для всех. Будучи очень доброй, зная беспредельные способности Своего Сына, Она сказала Иисусу: « вина нет у них ».

Иисус, будучи Человеком, с детства воспитанный в послушании Богу (Лк. 2:40), старался Свои действия согласовывать с волей Отца, о чём Он Сам засвидетельствует потом: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Ин. 5:19), тем более, что чудеса творил не Он Сам, а Бог Отец: « Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела » (Ин. 14:10).

Конечно же, Иисус не был роботом, но, будучи безгрешным Человеком, Он как никто имел сострадание и желание помогать нуждающимся. Только в тот момент Он ещё не был осведомлён Отцом, что пришёл час публично проявить Себя как Мессию. Только ведь и Его Мать тоже с детства была воспитана Богом, и, движимая Духом Св. знала, чего можно, а чего нельзя просить у Отца.

(5) Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте .

Мать Иисуса, несомненно, знала, Кто Её Сын, знала, что любимый и чтимый Ею Бог – Отец Её Сына, в Сыне пребывает. Она по опыту знала, что всё, Ею просимое, Он всегда исполняет, ведь Она никогда ничего не просила для Себя. Поэтому Бог, Которого Она родила в Существе Своего Сына, всегда склонялся пред Её просьбами. 15 15 Вот почему христиане являются горячими почитателями Пресвятой Девы Марии – Богородицы .

Некоторые говорят, что Иисус в детстве не творил чудес. Но даже обычные дети, порой, творят чудеса. Конечно же, помпезных чудес Господь никогда не творил, но когда Мать Его сокрушалась в сердце Своём, что Её Сыну, не достаёт чего-то насущного, то неизменно происходило чудо, ибо Бог знает помышления сердца каждого человека. Неужели Отец оставил бы без внимания страдающее сердце Матери Сына Своего?

(6—8) Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры . Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха . И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли .

Кажется нам, что здесь нет нужды в комментариях, евангелист, будучи свидетелем происходящего, сообщает всё, как было. Водоносы наполняются по необходимости, но вот блаженный Феофилакт во всём видит особый умысел Господа, даже допускает вероятность того, «чтобы служителей, носивших воду в сосуды, иметь свидетелями чуда». 16 16 Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.489. Вообще-то Господь творил чудеса не напоказ, не ради славы, но по необходимости и по послушанию Отцу, ведь даже учеников Ему избирал Отец не только как свидетелей, но и как Своих последователей и будущих Апостолов. Об этом и повествует Евангелие.

(9—10) Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино , знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе .

Эти стихи так же не нуждаются в пояснениях. Просто они лишний раз свидетельствуют о том, что Господь не афишировал свои способности, но старался их скрывать, потому и распорядителя пира оставил в неведении.

(11) Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его .

О соединении двух природ, двух Сущностей в Иисусе Христе Ап. Иоанн сказал в первой главе, во 2-ой главе, и далее, Иоанн будет говорить об Иисусе как о едином Существе, но не как о единой Личности. Поэтому мы, при необходимости, будем уточнять наличие и различие во Христе двух Сущностей, двух Личностей. Этот стих говорит об Иисусе как о едином Существе: явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его , то есть окончательно и бесповоротно уверовали, что Иисус есть долгожданный Мессия – Сын Божий.