Мариэтта Степанянц: Бог—человек—общество в традиционных культурах Востока

Iqbal M. The Reconstruction of Religious Thought in Islam. Lahore, 1962, c. 163.

Ф. Рахман — бывший директор Института исламской культуры в Лахоре (1962—1968), в последующем — профессор Университета Чикаго.

Rahman F. Islam and Modernity, с. 5.

Там же, с. 7.

Возражая против безоговорочного признания характерного для религиозной ортодоксии принципа «телеологичности», М. Икбал писал: «Мир, рассматриваемый как процесс реализации заранее установленной цели, не является миром свободных, морально ответственных агентов; это только; сцена, на которой играют куклы, управляемые извне» (Iqbal М. The Reconstruction, с. 54).

A. History of Muslim Philosophy. Vol. I—II. Wiesbaden, 1963—1966.

См.: Sharif M. Islamic and Educational Studies. Lahore, 1964, c. 99.

Sharif M. Dialectical Monadism. The Contemporary Indian Philosophy. L., 1952, c. 505.

См.: Маймонид М. Путеводитель колеблющихся.— Григорян С. Я. Из истории Средней Азии и Ирана (VII—XII вв.). М., 1960, с. 298.

Iqbal М. The Reconstruction, с. 72.

См.: Shepard W. The Faith of a Modern Muslim Intellectual. The Religious Aspects and Implications of the Writings of Ahmad Amin. Delhi, 1982, c. 118.

Цит. по: Adams Ch. Islam and Modernism in Egypt. L., 1933, c. 132.

См.: McDonough S. The Authority of the Past. A Study of Three Muslim Modernists. Chambersburg, 1970, c. 46.

Pakdaman H. Djamal-ed-din Assad Abadi dit Afghani. P., 1969, c. 47. Из выступления на конференции «Прогресс науки и ремесла» в новом стамбульском университете Дар-ул-Фунун.

Rahman F. Islam and Modernity, с. 7.

Alatas H. The Democracy of Islam. Hague, Bandung, 1956, c. 26.

См.: Shepard W. The Faith of a Modern Muslim Intellectual, c. 132.