Вадим Кузнецов - «И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

Священное Писание – это повествование о взаимоотношениях Всевышнего Бога со Своим народом. Но начинает это описание Моисей с печальной истории грехопадения человека [9]. Невозможно осмыслить деяния Бога по отношению к Его народу, если прежде не понять, что в основе всех поступков Господа лежит Его стремление убрать последствия грехопадения в глубинах личности человека.

Анализ структуры первых пяти глав книги Бытие позволяет выявить контекст и замысел написания этих глав.

1–я глава книги Бытие повествует о сотворении мира и создании человека «по образу и подобию Божьему» (Быт. 1:26,27). Во 2–й главе Бытие Моисей ещё раз описывает акт Божьего творения мира для человека , но особый акцент при этом он делает на человеке, как венце творения и образе Божьем (см. Быт. 1:26–31; 2:7–25).

В Быт. 5:1–3 Моисей снова говорит о сотворении человека «по образу и подобию Божьему». Но теперь пророк делает акцент на том, что человек утратил этот Божий образ, и поэтому отныне рождает детей уже по своему, человеческому «образу и подобию».

С Быт. 5:4 Моисей начинает развивать несколько иную тему – начало происхождения родословных списков отцов Израильского народа. Но в контексте первых глав Бытие эти истории и родословные должны восприниматься, как иллюстрации последствий утраты человеком «образа и подобия Божьего» и работы Божьей по его восстановлению .

Таким образом видно, что отрывок с Быт. 1:1 по Быт. 5:3 связан одной главной идеей : «образ Божий» в человеке: его происхождение и утрата. А поэтому 2–ю главу книги Бытие нужно рассматривать, как описание Моисея, что естьобраз и подобие Божие. И стория грехопадения, записанная в Быт. 3 должна рассматриваться, как причина утраты человеком «образа Божьего ». Соответственно, события, описываемые в Быт. 4 (первое братоубийство Каином Авеля и горделивая похвальба самовлюблённого Ламеха перед своими жёнами совершенным им убийством) – как иллюстрация первых страшных последствий этой утраты «образа Божьего».

Таков контекст и замысел написания первых 5-ти глав книги Бытие. Именно в этом ключе мы и будем исследовать эти главы, игнорируя другие важные, но второстепенные мысли пророка (такие, как подробности творения Земли; время, затраченное Творцом на создание мира и т.д.)

Посмотрим более широко на структуру повествования Моисея об «образе Божьем».

Быт. 1:37:Бог творит человека по Своему образу и подобию.

Быт. 3:1–4:Беседа змея с Евой.

Быт. 3:5: Суть искушения змея: «вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Быт. 3:6:У Евы «открылись глаза» на добро и зло. (Новое понимание добра и зла. Изменение системы ценностей человека)

Быт. 3:7а:Адам и Ева меняют своё отношение к созданной Богом наготе на противоположное (иллюстрация «открытия глаз» на добро и зло – изменение личности человека).

Быт. 3:7б:Адам и Ева делают себе одежду из листьев.

Быт. 3:8–10:Люди стали бояться Бога. Не хотят, чтобы Бог видел их обнажёнными.

Быт. 3:11:Бог Своим вопросом о наготе и о дереве познания добра и зла пытается показать Адаму, какие печальные изменения произошли в его личности.

Быт. 3:12:Адам перекладывает вину и ответственность за своё грехопадение жену и Бога, Который её сотворил для Адама.

Быт. 3:21:Бог делает для Адама и Евы кожаные одежды, прикрыв созданную Им наготу, которая теперь стала смущать наших прародителей.

Быт. 3:22:Бог констатирует факт: человек имел образ и подобие Божие, а теперь потерял его.

Быт. 4:1–26:Иллюстрация последствий утраты человеком образа и подобия Божьего (1. Первое братоубийство Каином Авеля. 2. Похвальба Ламеха совершенным им убийством).

Быт. 5:1–3:Последствия грехопадения носят всемирный характер: Потеря «образа и подобия Божьего» передаётся из поколения в поколение.

Как мы уже увидели, главная мысль Моисея в первых главах книги Бытие – это «образ Божий» в человеке, и всё, что с ним связано: сотворение, падение и его утрата. Это было главной целью, ради чего он написал не только эти главы, но и все Пятикнижие, Тору (книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие), в которых он с разных сторон рассматривает последствия утраты «образа и подобия Божия» в человеке и пути его восстановления . События в Саду Эдемском «задают тон» не только всем последующим Библейским историям, но и всем книгам Священного Писания, включая и книги Нового Завета.