Вадим Кузнецов - «И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

В таких семьях непременно возникнет конфликт, переходящий в «холодную войну», если супруги не придут к общему компромиссному решению. А как бывает трудно поступиться своим мнением, когда уверен, что прав!

Таких жизненных ситуаций, неизбежно ведущих к возникновению конфликтов – сотни и тысячи. Но все эти противостояния, перешедшие в конфликт объединяет одно: неприятие чужой системы ценностей . Кто-то пытается «продавить» свои идеи и взгляды, порождая тем самым конфликт.

У каждого человека есть своя система ценностей (особенно сегодня, в секулярном постмодернистском обществе), даже если со стороны может выглядеть, что у человека её вообще нет. Отсутствие жизненных ценностей – это тоже своего рода система ценностей. Даже у «бомжа» есть своё понимание принципов жизни, которым он и следует. Жизненные ценности – это то, чем живёт человек, то, ради чего он существует и к чему стремится. Это то, что он считает важным и жизненно необходимым. Это то, чему он уделяет своё основное время и силы. И главная причина всех конфликтов – это разногласия и противоречия между этими ценностными системами, которые определяют для человека, что для него приемлемо, а что – нет, что является добром, а что – злом .

Когда человек впервые открывает Священное Писание, то, по мере прочтения, первое, что он замечает – Библия постоянно говорит о самых разных конфликтах: войны между народами, жестокость и насилие в обществе, распри и разногласия в семьях, нетерпимость и непримиримость среди, казалось бы верующих в одного Бога людей в Церкви… Складывается такое впечатление, что конфликт и борьба – это главная тема Библии. В какой-то мере это действительно так. Однако цель записанных в Писании всех этих конфликтов – показать, что случилось с человеком после грехопадения ( деградация человеческой личности), и как Господь пытается решить эту проблему. Библия показывает, в чём заключается причина конфликта, и каковы Божьи пути для её разрешения.

Зарождение первого конфликта и главная его причина записаны на первых страницах Писания. В 3–й главе книги Бытие Моисей описывает проблему, которая затронуло всё человечество, которая носит поистине вселенский характер, и которая до сих пор «аукается» во всех поколениях рода человеческого. Это даже не проблема, а катастрофа всемирного масштаба, которая сводится к тому, что человек, некогда созданный Богом по «образу Божьему», в результате грехопадения утратил этот образ . Вернее сказать – почти утратил.

Книга, которую вы держите в руках – это исследование сути Библейской конфликтологии. Данная книга не претендует на всестороннее рассмотрение проблематики конфликтов и отчуждённости: невозможно объять необъятное. Цель написания книги заключается в попытке показать не столько психологические, сколько богословские предпосылки непонимания и распрей между людьми. Поэтому здесь затрагивается только самая главная, на наш взгляд, причина возникновения всех конфликтов.

На страницах этой книги мы рассмотрим ряд примеров из Писания, раскрывающих глобальные причины вражды и конфликтов не только в обществе, но и в Церкви. Мы посмотрим на Великую Борьбу между добром и злом со стороны личности человека, увидим, что борясь за добро и истину можно незаметно для себя самого оказаться на стороне зла и действовать его методами. [2] Здесь очень актуальны слова российского культуролога Григория Померанца: «Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело. Все превращается в прах – и люди, и системы. Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имеет конца. С тех пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнее предмета полемики» ( Г.С. Померанц, курсив мой. – В.К.)

В заключительных главах книги мы увидим, как Бог в Библии решает проблему конфликтов между людьми и то, как это может нам реально помочь в повседневной жизни.

Перед началом исследования любой библейской истории очень важно определить цель её написания и главную мысль. Если этого не сделать, то второстепенные идеи начинают доминировать и восприниматься, как основополагающие, и им уделяется намного больше внимания, чем следовало бы. Всё это может привести к тому, что замысел автора рассматриваемого отрывка Писания может быть понят неправильно, а, следовательно, неверными будут и выводы.