Франсиско Суарес: Франсиско Суарес о речи ангелов

'EPMHNEIA ΤΗΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ. Malerhandbuch.

См. Malerhandbuch 45, no. 73.

Знание о различных иерархических порядках ангелов не является важным элементом христианского вероучения; это же явствует из учебников живописи, где не дается подробных характеристик бестелесным силам, за исключение серафимов и престолов. Какой именно чин представляет изображенный ангел, часто становится ясным только из подписи под изображением.

Телесный – живописный термин; оно обозначает оттенок, используемый для передачи обнаженных частей человеческого тела.

См. Augustinus, civ. 8, 15.

См. Fulgentius, Trin. 9.

Empyreum – название высшей сферы в птолемеевской системе мира (греч. ἔμπυρος = огненный). Она расположена за сферой неподвижных звезд и называется также огненным небом.

См. Kirschbaum, L'angelo 204–248; цит. по Kirschbaum, Engel 633.

Требник: порядок великого освящения воды в праздник Св. Крещения Господня.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн., 2, 3. – De fide orthodoxa, 2, 3. PG 872 C.

Цитаты из св. Отцов см., например, в Michl, Engel 162.

Hieratikon 60 (цит. по изд.: Муретов С. Д. О поминовении бесплотных сил на проскомидии. М. 1897. С. 1. – Поминание ангелов на проскомидии принято в греческой, но не в русской Церкви. – прим. пер.).

Hieratikon 70 (русский перевод: «Владыка, Господи Боже наш, установивший на небесах полки и воинства Ангелов и Архангелов для служения Твоей Славе! Сделай, чтобы со входом нашим совершился вход святых Ангелов, с нами служащих и славословящих Твою благость. Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь». – Текст русского перевода взят с сайта: http://azbyka.ru/bogosluzhenie/liturgiya/lit02.shtml – Прим. пер.).

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.

Русский перевод (ibid.): «Боже святой, во святых почивающий, Трисвятым возглашением Серафимами воспеваемый и Херувимами славословимый, и от всех небесных Сил принимающий поклонение! Ты, из небытия в бытие приведший все, создавший человека по образу Своему и по подобию и всеми Твоими дарами его украсивший, дающий просящему премудрость и разум, и не презирающий согрешающего, но установивший покаяние во спасение. Ты удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, и в этот час стать пред славою святого Твоего жертвенника и подобающее Тебе поклонение и славословие приносить. Сам, Владыка, прими и из уст нас, грешных, Трисвятую песнь и посети нас во благости Твоей, прости нам всякое согрешение как вольное, так и невольное, освяти наши души и тела, и дай нам с благоговением служить Тебе во все дни жизни нашей, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших».

Эвхологион 49.

Цитаты из св. Отцов см. Michl, Engel 161–163.

Иоанн Златоуст. Против аномеев, слово четвертое «О непостижимом», 5.

Иоанн Златоуст. Толование на Послание к Ефесянам. Беседа третья, 3.

См. Кол 2, 18.

См. Kotting, Peregrinatio 166–171.

Греч. ἄγγελος ὁ φύλαξ.

См. тип иконы «Ангел Великого Совета»; богословский комментарий см. Michaelis, Engelchristologie.

Неоманихейская болгарская ересь (X в.), выражала, соответственно, гностико-дуалистический взгляд на мир. Богомилы отвергали воплощение, распятие и вознесение Христа и Богоматери; они также отвергали поклонение ангела, святым, иконам и реликвиям в Православной церкви и осуждали строительство церквей как вместилищ дьявола. Они не принимали никакого богослужения и церковных обрядов.

См. болгарские и сирийские иконы тиа «Премудрость Божия», представляющие Христа как Софию в мужском (!) облике. См. Onasch, Lexikon 382f.; об изображении ангелов на иконе Троицы см. 89 f.

Въ неделю утра на полунощнице, канон троичен Октоиха глас 4, песнь 1, тропарь 3.

Первый канон животворящей Троице, Песнь 5… Русский перевод: «Первым Ангелов строй / неприступными красоты Твоей лучами / без посредства озаряя, Троица единовластнейшая, / Твоими сияниями просвети / православно Тебя воспевающих» (взят с сайта: http://azbyka.ru/bogosluzhenie/kanonnik/kanon01.shtml).

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3.