Франсиско Суарес - Франсиско Суарес о речи ангелов

Новая реальность, данная людям в таинствах, есть дар и одновременно требование. Когда верующие молятся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6, 10), они знают, что небесные силы всецело согласны с замыслами Божиими. Отрешаясь от мыслей о земном, христианин подражает примеру ангелов. Когда он состязается с ангелами к послушании замыслам Божиим, он ведет ангелоподобную жизнь. В этом ангелы служат для него примером и стимулом; они делают все возможное, чтобы направить и поддержать усилия христианина. Церковный календарь предоставляет верующему много возможностей подражания Господу; Великий пост прямо предназначен для этого. Так, просят о помощи ангелов именно в эти сорок покаянных дней:

«Полезен пост во всякое время для подъемлющих его: потому что на постящегося не смеют нападать демоны, охранители же жизни нашей – ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом» [120].

Всякий христианин призван к подражанию Господу. Но некоторым Бог особо дает такое повеление и благодать, дабы его исполнить: это монахи и монахини. Когда они принимаются в монашество, Бог призывает их «сподобитися ангельскому образу» [121]. Они оставляют мирскую жизнь, что не означает, что они вовсе удаляются от мира или не имеют больше обязанностей в нем:

«Заклинание, представляемое наставницею обучаемым душам в подтверждение сокровенного, делается силою не преходящего мира, но всегда пребывающего естества Ангелов, на которых повелевается взирать, чтобы их примером утверждались непоколебимость и постоянство добродетельного жития. Поелику имеем обетование, что по воскресении жизнь человеческая соделается подобною состоянию Ангелов (Обетовавший же не лжив); то следует и жизнь в мире сем приуготовлять к жизни, чаемой после сего, так чтобы, живя во плоти, и проводя время на селе мира сего, жить не по плоти и не сообразоваться веку сему, но и во время жизни в мире иметь попечение о жизни чаемой. Посему невеста клятвенным подтверждением внушает душам обучаемых, чтобы жизнь их, с преспеянием проводимая на этом селе, имела в виду небесные силы, подражая бесстрастием чистоте ангельской» [122].

Такой образ мыслей не просто желателен, но принадлежит к существу христианской веры, свидетельствуя о действенности Святого Духа, по слову св. Павла: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна» (1 Кор 15, 10). Некоторым людям, всячески усердствующим в стремлении послушания Богу, ангелы иногда являются в зримом образе, дабы укрепить их в трудах. Явления ангелов дают людям успокоение и силу. Этот опыт благодати производится самим Богом:

«Являются они безмолвно и кротко, отчего в душе немедленно рождаются радость, веселие и дерзновение, – потому что со святыми Господь, Который есть наша радость и Сила Бога Отца. Душевные помыслы бывают невозмутимыми и неволненными, и душа, озаряемая видением, созерцает явившихся. В ней возникает желание божественных и будущих благ, и, конечно, возжелает она быть в соединении со святыми и отойти с ними. Если же иные, как люди, приводятся в страх видением добрых Ангелов, то явившиеся в то же мгновение уничтожают этот страх своею любовью, как поступили Гавриил с Захариею (Лк. 1:13) и Ангел, явившийся женам во гробе Господнем (Мф. 28:5), и еще Ангел, упоминаемый в Евангелии и сказавший пастырям: не бойтеся (Лк.2:10). Ощущается же страх не от душевной боязни, но от сознания присутствия высших сил. Таково видение святых» [123].

Вера в то, что ангелы заботятся о душе усопшего и провожают ее в потусторонний мир, выражает ту убежденность, что Бог – единственный Господь жизни и смерти. Задача ангелов – отделить душу от тела и препроводить ее в назначенное ей место; ангелы защищают души праведных от посягательств со стороны бесов и приуготовляют им почетную встречу в конце. Тем же душам, которым предстоит пребывать в удалении от Бога вплоть до Судного дня из-за порочной жизни на земле, остается одно утешение и упование: знать, что и они не исключены из заступнической молитвы ангельского сонма:

«Помилуйте мя Ангели всесвятии Бога Вседержителя, и избавите мытарств всех лукавых: не имам бо дела блага, возмерити мерилу злых моих деяний. Егда взыдете всесвятии мои Ангели предстати судищу Христову, колена преклонше плачевно возопийте Ему: помилуй всех Творче, дело руку Твоею, Блаже, и не отрини от Тебе. Поклоньшеся Владычице и Пречистей Матери Бога моего, помолитеся, яко да преклонит колена с вами, и преклонит Его на милость: милости бо сущи и Питательница, услышана будет» [124].