Мэри Фишер - 12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

Цит. в: Matthew Fox, “Native teachings: Spirituality with power,” Creation , January/February 1987, vol. 2, no. 6.

John (Fire) Lame Deer and Richard Erdoes, op. cit., p. 116.

Tlakaelel, talk at Interface, Watertown, Massachusetts, April 15, 1988.

Цит. в: Georges Niangoran-Bouah, “The Talking Drum: A Traditional African Instrument of Liturgy and of Meditation with the Sacred,” в: Jackob K.Olupona, ed., African Traditional Religions in Contemporary Society. – New York: Paragon House, 1991, pp. 86–87.

Leonard Crow Dog and Richard Erdoes, The Eye of the Heart , unpublished manuscript, quoted by Joan Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives . – New York: E.P.Dutton, 1979, p. 77.

Цит. в: John Neihardt , Black Elk Speaks 1932 . – Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1961, pp. 208–209.

Mado (Patrice) Somé, interviewed September. 14, 1989.

John (Fire) Lame Deer with Richard Erdoes, op. cit., pp. 145–146.

Такой же опыт пережила и знаменитая болгарская прорицательница и ясновидящая Ванга: в нее ударила молния, и ей, по ее рассказам, предстал архангел Михаил. – Прим. пер .

Igjugarjuk, в: Knud Rasmusen, Intellectual Culture of the Hudson Bay Eskimos , report of the Fifth Thule Expedition, 1921–1924, translated by W.E.Calvert, vol. 7. – Copenhagen: Gyldendal, 1930, p. 52.

Tsering, в Ian Baker, “Shaman’s Quest,” Hinduism Today , November 1997, p. 23.

Из интервью, проведенного специально для этого издания Татьяной Кузнецовой.

Индейское племя на юге штата Аризона (США) и в Мексике. В XVII–XVIII веках поднимало восстания против испанских конкистадоров. В 1990-е годы численность тохоно-одам составляла около 17 тысяч человек. – Прим. пер .

Ruth M.Underhill, Papago Woman , New York: Holt, Rinehart and Winston, 1979, p. 9.

В: Mark St. Pierre and Tilda Long Soldier, Walking in the Sacred Manner , New York: Simon and Schuster, 1995, pp. 69–70.

Leonard Crow Dog and Richard Erdoes, в Joan Halifax, Shamanic Voices , op. cit., p. 77.

Парильня – помещение для обрядового или лечебного потения. Пар, который получают, наливая воду на раскаленные камни, достигает температуры от +60 до +77 гр. по Цельсию. – Прим. пер .

Quoted by Black Elk in Joseph Epes Brown, The Sacred Pipe, op. cit. p. 71.

Имена людей, давших интервью, не приводятся ради сохранения конфиденциальности и священного характера их танца.

Интервью с Ванде Абимбола, 6 августа 1992.

В Jean-Guy Goulet, Ways of Knowing: Experience, Knowledge, and Power among the Dene Tha , Lincoln, University of Nebraska Press, 1988, p. 73.

Tlakaelel, op. cit.

Одно из пяти «цивилизованных» племен. В 1990 году его численность составляла около 82 тысяч человек. – Прим. пер .

В James Treat, ed., Native and Christian: Indigenous Voices on Religious Identity in the United States and Canada, New York: Routledge, 1996, p. 52.

“Aborigine aiming to be first native woman MP,” AFP, Asian Age , September 30, 1998, p. 5.

В Lee Romney and James F.Smith, “Crowds hail Zapatistas’ Arrival in Mexico City,” Los Angeles Times , March 13, 2001.

Jameson Kurasha, “Plato and the Toroise: A Case for the death of ideas in favour of peace and life?”, доклад, представленный на Ассамблее Мировых религий, Сеул, Корея, август 1992, сс. 4–5.

Интервью, проведенные в декабре 2006 года Савиндер Каур Джилл, которая с благодарностью признает помощь членов команды и источников данных Проекта садового наследия, Кампунг Симпай, Паханг, Малайзия.

Столовая гора на вулканическом плато на западе штата Оклахома. – Прим. пер.

Jace Weaver, Jace Weaver, ed., Native American Religious Identity: Unforgotten Gods , Maryknoll, New York: Orbis Books, 1998.

Winona LaDuke, Last Standing Woman , Stillwater, Minnesota: Voyageur Press, 1997, p. 17.

Уайнона ЛаДюк, цит. по Jamie Marks, “A campaignless campaign,” Becker County Record , September 8, 1996, p. 1A.

Анишинабе – самоназвание индейцев чиппева. – Прим. пер.

Уайнона ЛаДюк, цит. По Willmar Thorkelson, “Indians ask for help in regaining land,” Post-Bulletin , Rochester, Minnesota.

Winona LaDuke, Last Standing Woman , op. cit., p. 299.

“The Hopi Message to the United Nations General Assembly,” submitted by Thomas Banyacya, Kykyotsmovi, Arizona, Decmber 12. 1992, reprinted on http://www.0alphacdc.com/banyacya/un92.html

Rigoberta Menchú, цит. в Art Davidson, Endangered Peoples , San Francisco: Sierra Club Books, 1994, p. ix.

Сукта-яджур-веда XXVI, 3, как ее объясняет Саи Баба, в: Vision of the Divine by Eruch B. Fanibunda, Bombay: E. B. Fanibunda, 1976.

The Upanishads , translated by Swami Prabhavananda and Frederick Manchester, The Vedanta Society of Southern California, New York: Mentor Books, 1957. (Мы переводим индуистские тексты с указываемых автором изданий. – Прим. пер. )

Chandogya Upanishad, ibid., p. 46.

Brihadaranyaka Upanishad, ibid.

The Patanjala Yogasutra with Vyasa Commentary , translated from Sanskrit into English by Bengali Baba, second edition, Poona, India: N. R. Bargawa, 1949, pp. 96–97.