Евгений Вышегородский - Оккультный расизм - от Елены Блаватской до Йорга Либенфельса

© Евгений Вышегородский, 2022

ISBN 978-5-0055-9124-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Перед вами небольшая книга, об очень серьезных и загадочных вещах. С одной стороны, многих пугает слово «расизм», сразу в голову приходят американские куклуксклановцы, сжигающие кресты перед домами чернокожих. С другой стороны, нас очаровывает слово «оккультизм»: магия, гадания, астрология и карты таро. А теперь попробуем объединить в своем сознании эти два образа. Что же получится? Американские реднеки , которые пьют пиво, поглядывая в хрустальный шар, или ведьмы, пускающие фаэрболы в афроамериканскую церковь? А может, что-то иное?

Расизм, который получил широкое распространение в Европе и Америке, не обошли своим вниманием и оккультисты.

В полной мере расцвет рефлексии над взаимосвязью оккультных и расовых представлений начался в XIX столетии – в столетии триумфа всяческих наук, в первую очередь, естественных. Именно тогда вела свою парадоксальную мистическую и авантюрную деятельность «великая и ужасная» мадам Блаватская, которую можно считать «бабушкой» мирового оккультизма. В результате своих бесчисленных странствий по Востоку, Елена Петровна пришла к выводу, что в основе всех существующих религий лежит единственное великое и тайное знание, которое, кстати, находится в руках у одной высшей расы.

Учение Блаватской оказала огромное влияние на мировую эзотерическую мысль от США до Индии. Система колониализма, промышленные революции XVIII – XIX вв., научно-технический прогресс стали причинами секуляризации государств Европы и рационализации сознания европейцев.

«Расколдовывание мира» ( нем. Entzauberung) – по выражению выдающегося философа и социолога Макса Вебера – привело к духовному вакууму в западном обществе, который можно было восполнить лишь поворотом на загадочный Восток. Учение Блаватской будоражило умы европейских интеллектуалов, неудовлетворенных, с одной стороны, набирающей силу наукой, рационализмом и материализмом, а с другой, традиционной христианской религией с ее скучной догматикой и строгими канонами.

Само понятие «теософия» как направление религиозно-философской мысли известно со II в. н.э., когда философ-неоплатоник Аммоний Саккас создал учение, основанное на равенстве всех религий и единстве этических принципов.

В широком смысле термин «теософия» употребляли философы и богословы (Дионисий Ареопагит, Я. Бёме, Э. Сведенборг, Парацельс, Вл. Соловьев и т.д.) в основном понимая под этим мистическое богословие и богопознание в рамках иудео-христианской традиции. Однако в узком смысле термин «теософия» связан с оккультной синкретической философией Е. Блаватской, которая основала на базе своих мистических откровений и религиозно-философских изысканий оригинальное учение.

В отличие от своих предшественников Блаватская сконцентрировалась на индуистской и буддийской философиях, тем самым отодвинув личность и учение Христа на второй план. Блаватская не принимает ортодоксального богословия, ее мировоззрению больше подходят космогония гностиков и неоплатоников, где Бог и Космос состоят в отношениях эманации.

Теософия Блаватской оказала влияние на таких известных мыслителей как Рудольф Штайнер, Джидду Кришнамурти, Николай Рерих и другие. Под очарованием этой «русской ведьмы» оказались и такие австрийские ариософы – искатели древней «арийской мудрости» – как Гвидо фон Лист и Йорг Ланц фон Либенфельс.

Для начала, конечно же, необходимо определить сам смысл понятия «расизм»: для этого заглянем в некоторые словари и энциклопедии. Советский этнограф C. А. Токарев полагал, что под расизмом следует понимать теорию, «согласно которой человеческие расы неравноценны в смысле способности к умственному и нравственному развитию. Расизм утверждает, что есть высшие и низшие расы и что именно расовые различия являются факторами, определяющими ход исторического развития народов, особенности их культуры и уровень ее развития». Проще говоря, некоторые расы умнее других, что и влияет на их историческую судьбу. В толковом словаре Ожегова мы находим следующее определение расизма: «реакционная теория и политика, утверждающая превосходство одной расы над другой». Здесь используется несколько более широкое толкование и расизм уже рассматривается как политическая практика.