Евгений Вышегородский - Оккультный расизм - от Елены Блаватской до Йорга Либенфельса

Стоит также вспомнить такого великого и знаменитого ученого как Эрнст Геккель. Он, будучи ярым дарвинистом, переводил принципы «естественного отбора» на человеческие расы, таким образом, создавая как бы «отбор расовый». Также ученый являлся сторонником полигенетической теории происхождения различных человеческих рас. Согласно Геккелю, человеческие расы сформировались не только в разных местах Земли, но и появились от разных предков. Геккель отрицал учение Дарвина об Африке как прародине человечества, ища её в Азии. Биолог полагал, что некоторые расы людей вели свое происхождение из Индии и даже из мифической страны Лемурии.

Значительную роль играли расовые споры в интеллектуальной жизни Франции еще со времен Ренессанса и, особенно, Реформации. Кальвинистские авторы Жан дю Тилле и Франсуа Отман считали, что германцы более нравственны и свободолюбивы, нежели галло-римляне. Французский гуманист Жан Боден совершил интересную попытку историко-этимологического исследования слова «franc», полагая, что оно значит «свободный» на галльском языке и что галлы во время римского завоевания ушли за Рейн, чтобы затем триумфально вернуться под именем «франки».

Другая линия французской официальной историографии XVIII столетия делала акцент на германском происхождении франков. Наиболее значимыми авторами этого направления были Луазо и Мезерей: первый видел в германцах завоевателей, а в галлах – плебеев, второй считал, что германцы были освободителями от римского владычества. В том же духе писал граф Анри де Буланвилье о праве германцев править галлами и французский философ Анри Сен-Симон, проводивший генеалогическую линию от воинственных германцев к дворянству. Даже просветитель Шарль-Луи де Монтескье полагал, что именно германцы несут парламентский политический строй, указывая на соседнюю Англию.

В противовес вышеупомянутому германизму в историософии, аббат Поль-Ив Пезрон в начале XIX в. вывел происхождение галлов от Гомера и даже греческих Титанов, которые обитали в далекой Бактрии.

Несмотря на Великую Французскую революцию и крушение «старого режима», расовый дискурс продолжился после реставрации династии Бурбонов в 1816 г. Французская аристократия пыталась заново утвердить свое былое могущество, в том числе, идеологически, при помощи этнополитической мифологии.

Например, граф Франсуа де Монлозье утверждал следующее: «франки являлись элитой народа, который сам был элитой среди других народов».

Консервативный историк Жюль Мишлеописывал Германию как источник цивилизации для многих стран Европы, в том числе и Франции: «Германия дала свевов Швейцарии и Швеции, готов – Испании, ломбардийцев – Ломбардии, англосаксов – Англии, франков – Франции. Она обновила и дала имена всему населению Европы. Язык и народ, питающее начало которого повсюду распространилось и прижилось». А дальше в своем сочинении историк восхвалял героическое прошлое германцев, а также ту грандиозную роль, которую играл в их обществе конунг: «Своему выборному вождю они предоставляли в распоряжение свою жизнь, ему предназначалась вся слава. Вождь сосредоточивает в себе честь народа, становясь, таким образом, колоссальной фигурой…»

Новую страницу в рассмотрении расовых вопросов открыл Огюст Тьерри, который ссылался на научные открытия в физиологии: «новые физиологические изыскания […] доказывают, что физическая конституция и нрав народов зависят гораздо больше от их происхождения и от той первоначальной расы, к которой они принадлежат, чем от влияния климата». Тьерри идет дальше и пытается связывать революционные события с деятельностью третьего и некоторой части первого сословия: «Мы являемся сынами Третьего Сословия. Третье Сословие вышло из простых людей, коммуны которых служили убежищем для сервов», а завершает реверансом в сторону аристократии, которые «были самыми благородными его проводниками, и для нас, сыновей порабощённых, это как раз те вожди, о которых мы мечтали».

«Физиологическую линию» продолжил Сен-Симон, который делил народы на два племени: племя Севера (татары, кельты, славяне, норманны) и Востока (египтяне, греки, французы, испанцы, евреи, арабы). Первые – сообщество интеллектуалов, изобретших монотеизм и науки, второе – завоеватели и первооткрыватели. На стыке этих двух «племён» и находятся европейцы. В своем совместном манифесте Тьерри и Сен-Симон даже предложили «заселить земной шар европейской расой, превосходящей все прочие расы людей», чтобы сделать планету такой же уютной, как Европа. Более того, философ включает теологический аргумент в свою пользу, полагая, что Бог избрал европейцев как миссионеров индустриальной цивилизации на планете.