Евгений Вышегородский - Оккультный расизм - от Елены Блаватской до Йорга Либенфельса

Большая Советская энциклопедия дает нам определение расизма как «совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества». В данном случае сообщается, что расизм это еще и лженаука, которая утверждает физические недостатки той или иной расы. Но это было мнение наших коммунистических предков, что же говорят сейчас наши российские и зарубежные современники?

Современная Большая Российская энциклопедия сообщает, что расизм – «это доктрина и политико-идеологическая практика, исходящая из представления, что человечество не является единым, а состоит из принципиально отличных друг от друга видов (рас человека, этнических общностей и т. п.), иерархически соподчинённых между собой».

Составители Оксфордского словаря толкуют расизм следующим образом: «предрассудок, дискриминация или противопоставление направленный против кого-то отличной расы, основанное на вере, что одна раса лучше другой».

Почти то же самое сообщает и Кембриджский словарь: «вера в то, что одни расы людей не такие как своя собственная, или несправедливый договор людей, потому что они принадлежат к определенной расе». Таким образом, британское словари сводят расизм к вере в неравенство рас. Получается, что расизм это не только и не столько политическая идеология и практика, но целая лженаука и даже вера!

Но, поскольку мы рассматриваем не просто расизм, а расизм оккультный , под ним мы будем понимать «комплекс идей, направленных на выявление скрытых (оккультных) сил в человеческих расах, и влияние на развитие рас, исторический процесс, политику, этику, философию и религию».

Сами эти идеи, как мы увидим это далее, не появились из ниоткуда, я попробую показать, что у этой традиции довольно долгая история…

Немецкоязычная эзотерическая традиция берет свое начало со времен Позднего Средневековья. Тогда в различных частях Западной Европы начинается подъем интереса к герметизму и неоплатонизму. В эту эпоху начало формироваться такое явление в духовной культуре, которому британский культуролог Кристофер Партридж( анг. Сhristopher Partridge), дал наименование «оккультная среда» ( англ. occulture) – альтернативная доминирующему ортодоксальному христианству религиозно-эзотерическая культура.

Тем не менее, сам ученый относил «оккультную среду» к Новейшему времени и отмечает такие специфические черты этого явления такие как: массовость и синкретизм западных и восточных религий, альтернативной науки и медицины, язычества, популярной психологии, мистической литературы и кино, появление неортодоксальных форм христианства и преодоление секуляризма.

Однако в условиях позднего Средневековья и раннего Нового времени подобная культура существовала исключительно как элитарная, поэтому стоит назвать этот период элитарной оккультной средой в противовес популярной, которая начинается на рубеже XIX – XX вв.

Одним из первых представителей мистико-пантеистической традиции в Германии был богослов Иоганн Экхарт. В своем учении немецкий теолог развивает идею о непременном тождестве Бога, Бытия и Человека. Именно в человеческой душе Бог может поистине проявить себя, хотя и присутствует во всем. При этом в богопознании Экхарт уходит в эзотеризм, разделяя его на Бога-Троицу и Божество (Gottheit), которое как бы стоит за Троицей, его и необходимо познать. Подобные теологические вольности церковные власти, конечно, не могли одобрить. Поэтому после смерти Экхарта (1327), его учение было осуждено папской буллой: 17 основных положений как еретические, 11 – как подозрительные. Однако в конце договора было написано, что от 26 из 28 положений Экхарт отрёкся сам.

Кстати, спустя много веков, а именно в двадцатом столетии, «певец» нацизма Альфред Розенбергвоспевал опального теолога, как истинного выразителя «германского духа» в борьбе против «интернационального» Рима.

Следующей легендарной фигурой в истории немецкого эзотеризма являлся алхимик и философ Теофраст Парацельс. Его учение включало в себя неоплатоническое учение об эманации Божества, алхимико-астрологические взаимосвязи человека и космоса, а также критику медицины Галена. Согласно антропологии Парацельса, человек – это микрокосм, в котором отражаются все элементы макрокосма; связующим звеном между двумя мирами является сила «М» (планеты Меркурий). Алхимик считал, что человек сотворен Богом из элементов всего мира и несёт в себе образ Творца.