Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

Ислам создал цивилизацию, в которой искусство всегда занимало важное, ключевое место, и это место сохранится за ним до тех пор, пока будет существовать данная цивилизация. Можно утверждать, что Ислам исповедует эстетический взгляд на жизнь. Согласно известному хадис у, «Господь красив и любит красоту», то есть красота и благолепие признаются атрибутами Божественной сущности. Упор на соблюдение хороших манер, чистоты и опрятности в религиозных делах и в повседневной жизни, а также ясные указания Корана о красоте Творения и всего созданного Богом, ясно и открыто свидетельствуют о серьезном внимании Ислама к красоте.

Если посмотреть на явления исламской цивилизации, начиная с архитектуры и градостроительства и заканчивая поэзией и другими видами литературы, станет ясна важность искусства в традиционном исламском мире. Великие шедевры исламской цивилизации, такие как соборная мечеть в Кордове (Испания), мечеть Гирван в Тунисе и Ибн-Тулун в Каире и другие архитектурные памятники на Востоке исламского мира (Стамбул, Исфахан и Самарканд), не только непосредственно отражают дух исламского Откровения, но и являются отзвуком его души. Можно сказать, что они самым ясным образом отвечают на вопрос о том, что такое Ислам. Эти здания воплотили в своей соразмерности, гармонии, спокойствии и безмятежности важнейшие черты исламского послания к людям.

На протяжении многих веков исламское искусство сумело создать такую среду, в которой мусульмане живут, постоянно помня о Боге и размышляя о красоте, исходящей от Бога, Который красив ( джамил ) в самом высоком и совершенном значении этого слова. Исламское искусство непосредственно связано и с духом Корана, и с его внешним образом. Это искусство стремится отразить единственность Всевышнего, и именно поэтому избегает создания каких-либо изображений с ликом Бога. Это искусство говорит о непрочности ближнего мира и о вечности загробной жизни. Оно пытается установить нерушимую связь между собой и повседневной жизнью людей. Собственно, самые распространенные слова арабского языка, обозначающие искусство (« сана‘а », « фанн »), обозначали не только то, что подразумевается на Западе под искусством, но и правильное выполнение любого дела, умение. Кроме того, Ислам всегда подчеркивал тесную связь между искусством и знанием. Это подтверждают и многократно повторенные высказывания исламских мастеров о том, что искусство рождается от «брака» между умением и мудростью.

Внешняя и внутренняя красота Священного Корана – от Бога. Исламское искусство передает послание, содержащееся в Откровении, в таких формах, которые непосредственно отражают духовное и небесное происхождение Ислама, призывая идти к Господу. Дух исламского искусства и его различные воплощения черпают свое вдохновение из Откровения и находятся с ним в непосредственной связи.

Глубокое изучение Корана, его скрытого смысла, размера стихов, звуков, слов и рифмы и того удивительного воздействия, которое он оказывает на души мусульман, а также глубокое размышление о жизни Пророка Ислама (С) и красоте его души, которая отражается в хадис ах – высказываниях и делах Пророка (С), – все это образует внутренние источники и фундаментальные основы исламского искусства.

Конечно, такие отрасли этого искусства, как архитектура, производство тканей, создание изделий из бронзы и меди и т. д., позаимствовали многие приемы и методы у различных цивилизаций, в частности, у Древнего Ирана и Византии. Но все это было переработано в свете коранического Откровения, что дало совершенно новые формы и образы.

Хотя и имелись явные местные различия между направлениями искусства в различных регионах мусульманского мира, из которых самой плодотворной и творческой была, наверное, иранская школа, все виды и школы искусства в исламской цивилизации совпадают между собой в основных принципах. Главной особенностью его является использование стилизованных узоров, получивших название «арабески», геометрических рисунков и каллиграфии в качестве показателя постоянного присутствия Слова Всевышнего. В этом искусстве делается основной упор на абстрактное видение явлений (что, по сути, означает отворение двери в рациональный мир), а также на использование и повторение узоров, которые в некотором смысле направляют человека к пониманию бесконечного в конечных формах. Все эти элементы можно найти в исламском искусстве всех стран и территорий, от Андалузии до Египта и Ирана. Конечно, каждая из крупных расовых и этнических групп в нем создала искусство, которое несет на себе явный отпечаток конкретного народа. Так, существует иранское, турецкое, египетское, североафриканское и андалузийское, индийское, индонезийское и малазийское искусство. Но единство Ислама проступает во всех этих разнообразных и богатых творческих традициях.