Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

То же самое мы наблюдаем и в математике. Основные труды Хорезми и других исламских математиков в течение нескольких веков преподавались в западных университетах. Астрономические таблицы, создававшиеся на Западе (например, таблица испанца Альфонса Мудрого), были основаны на астрономических таблицах мусульман. А западные трактаты по алгебре позднего Средневековья и эпохи Возрождения в целом исходили из трудов Омара Хаййама. Латинские труды по химии и алхимии вследствие истощения запаса латинских слов переполнены арабскими слова ми и выражениями. Примеры такого влияния можно перечислять еще долго. Отметим только, что, несмотря на исследования этого вопроса многими учеными, простые люди на Западе еще мало знают об этом влиянии. Здесь необходимо упомянуть и о том, что практически все трактаты по различным наукам, переведенные на латынь, были написаны на арабском языке. То же, что было написано на втором языке исламского мира – персидском, то есть большинство научных произведений более поздних эпох, созданных в Иране, Турции и Индии, неизвестно западному читателю. В результате большая часть последующей истории развития исламских наук оказалась непознанной. Поэтому долг исламских ученых состоит в том, чтобы полностью и всесторонне изучить историю исламских наук, а не только те ее части и периоды, которые оказали влияние на западную науку. Исламские ученые должны представить традицию исламской науки не с точки зрения сциентизма, рационализма или позитивизма, которые преобладают в Европе и Америке, а именно с позиций самого Ислама.

Значение широкой научной традиции в Исламе для всех мусульман и, в частности, для современной мусульманской молодежи заключается не только в том, чтобы они прониклись чувством гордости за свою цивилизацию и авторитет своих наук в современном мире. Эта традиция говорит о том, что Ислам смог на основе собственного мировоззрения, без отчуждения от самого себя и без того, чтобы создать науку, которая разрушила бы мир природы и нарушила необходимую гармонию между человеком и природой, выдвинуть из своей среды целый ряд научных дисциплин. Исламские науки важны не только в собственно научном понимании, распространенном на Западе – они обладают и духовным содержанием. Изучение их необходимо для того, чтобы молодые мусульмане смогли перекинуть мысленный мост от западной науки, которую они обычно изучают, к принципам исламских убеждений, в которые они должны верить как мусульмане. Важнейшим достижением исламских ученых мужей является то, что они имели сильнейшие критерии критической мысли и защищали логическую гармонию, не утрачивая веру в Бога и не отходя от исламского мировоззрения, в лоне которого и взросли все исламские науки.

Конечно, постепенно эта традиция ослабла, но она никогда не приходила в такой сильный упадок, как полагают многие на Западе. В 10, 11 и 12 веках лунной хиджры исламская наука, в особенности, медицина и фармакология, продолжала развиваться. Собственно, если уж говорить об упадке исламской науки, то он наблюдался только в последние 2–3 века. Не надо испытывать по этому поводу пессимизм, ибо ни одна цивилизация не занималась беспрерывно естественными науками. В любой цивилизации этот интерес иногда усиливался, а иногда угасал. Нет никаких причин для того, чтобы постепенное ослабление темпа развития науки в исламском мире трактовать в качестве регресса всей исламской цивилизации. Отождествление науки (в современном понимании) с цивилизацией – это одна из западных теорий. Но это ошибочная теория, в которой усомнились и многие на Западе.

Исламская точка зрения состоит в том, что, хотя после первых веков Ислама интерес и внимание к науке действительно упал, сама исламская цивилизация в результате этого никогда не впадала в регресс и в ней не наблюдалось полного упадка. Некоторый регресс произошел значительно позже того, что обычно утверждается. Если когда-нибудь будет написана полная история исламской науки и цивилизации, эта истина будет со всей очевидностью доказана. К сожалению, до сих пор никто не предпринял такой труд, а все, что было сделано в данной области, делалось западными исследователями, которые, естественно, в первую очередь обращали внимание на моменты, связанные с влиянием исламских наук на Запад.

Поэтому исламские ученые должны собраться с силами, засучить рукава и сесть за написание новой полной истории научной традиции Ислама на основе движущих сил самой истории Ислама.