Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

Можно сказать, что труды Ибн Сины увенчали собой успехи и достижения исламской медицины. Как уже говорилось выше, на Западе Ибн Сину называли «принцем врачей», а его «Каноны» стали самой известной книгой в истории медицины со времен Гиппократа и Галино вплоть до наших дней. Эта книга преподавалась на Западе в течение 700 лет и до сего времени изучается в Пакистане, Индии, Бангладеш, Шри-Ланке и некоторых районах Ирана и арабского мира, где и поныне распространена традиционная исламская медицина. Ибн Сина был крупнейшим обработчиком и примирителем двух основных медицинских традиций (Гиппократа и Галино), а также опытов, экспериментов и наблюдений предшествовавших ему исламских врачей и некоторых элементов иранской и индийской медицины, в особенности в области фармацевтики. В его книге «Врачебные каноны», с одной стороны, рассматриваются философские основы здоровья и болезни человеческого тела, причин заболеваний, связи между телом и душой и другие философские аспекты медицины, а с другой – конкретные заболевания, лекарства и фармакопея.

Как и Рази, известный диагностикой и лечением краснухи, Ибн Сина прославился обнаружением и диагностикой такого заболевания, как менингит. Но наибольшим его достижением является составление упорядоченного свода многочисленных и исключительно разнообразных медицинских традиций, которые имелись в медицине до него. После Ибн Сины традиция исламской медицины разделилась на иранскую, османскую и арабскую, к которым затем прибавилась и индийская; каждая из них имела свои ответвления. Многие из ученых и врачей более позднего времени, как то Фахр ад-Дин Рази и Кутб уд-Дин Ширази, написали комментарии к «Канонам» Ибн Сины. Некоторые из них на основе теории Ибн Сины выдвинули свои новые взгляды и сделали крупные открытия. Одним из них является Ибн Нафис, который до Мигеля Сервета открыл малый круг кровообращения. Тем не менее, долгое время это открытие приписывалось Сервету.

Исламская медицина, неразрывно связанная с именем Ибн Сины, стала частью культуры и повседневной жизни мусульман. С ней даже была в определенной степени связана их еда, и эта связь сохраняется во многом до сих пор. В последующие столетия, когда данный вид медицины постепенно стал отходить на второй план в Иране, Египте, Сирии и т. д., у нее появились твердые приверженцы в индийских землях, где эта медицинская традиция до сих пор жива и имеет свои школы и врачей-практиков. Такая полностью исламская медицина, которая в Индии и Пакистане иногда называется «греческой» (« йунани ») или «медициной Ибн Сины», является одной из важных отраслей традиционных исламских наук. Она сохранилась до наших дней и по-прежнему имеет основное значение в повседневной жизни многих мусульман.

В некоторых своих аспектах такая медицина обладает несомненными преимуществами перед распространенной в наше время «новой медициной». Ибо исламская медицина обладает сакральностью: она обращена на излечение не только тела, но и души. Здесь определяются психосоматические (то есть психологические и собственно телесные) симптомы болезней, а в лечении используются травы и другие натуральные средства, которые не имеют побочных воздействий. А ведь именно этого добиваются современные медики и именно этого хотят люди на Западе.

Исламская медицина стала одним из важнейших достижений исламской цивилизации, и мусульмане до сего времени пользуются ее плодами. Кроме того, в последние десятилетия во многих исламских странах на эту науку смотрят не только как на исторический раритет, но и пытаются больше чем когда-либо оживить и активно использовать ее.

Исламские науки оказали огромное влияние как на западную цивилизацию, так и на великие цивилизации Индии и Китая, находящиеся к востоку от исламского мира и постоянно контактирующие с ним. Если бы не исламские науки, развитие научных знаний в этих трех культурах очень сильно отличалось бы от того, что мы имеем сейчас. Это особенно касается Запада, который имеет ключевое значение, ибо там сложилась и развилась современная наука, оказавшая влияние на весь мир.

Между XI и XIII веками в Испании, а также Сицилии и других районах Италии на латынь были переведены важнейшие труды исламских ученых. Постепенно в Европе познакомились и привыкли к именам некоторых исламских ученых, таких как Ибн Сина и Рази. Исламская медицина стала фундаментом для западной медицины. Эта опора на исламскую медицину была столь велика, что когда такой ниспровергатель авторитетов, как Парацельс (1493–1541) выступил против традиционного врачебного искусства и основал новую медицинскую науку, он прежде всего бросил в огонь в швейцарском городе Бале «Каноны» Ибн Сины, считая эту книгу символом традиционной западной медицины.