Всеволод Чаплин - Тайны Церкви

Главная наша беда – разобщенность. У нас немало сил. Каждый день в Интернете мы видим новости о православных благотворительных и миссионерских инициативах, о новых книгах и фильмах, о концертах, выставках, конференциях. К сожалению, часто люди параллельно делают одно и то же дело, не зная об опыте друг друга. Иногда бывает и так, что только себя считают лучшими или «правильными», а на соседей не обращают внимания, да нередко и поругивают их перед властями или спонсорами. Если мы все это не преодолеем, нам никогда не возродить веру в народе. И очень важно, как ни банально это звучит, просто регулярно встречаться. Сейчас появляются семинары православных интернетчиков, телевизионщиков, издателей. Эту практику нужно всячески расширять, собирая людей не только в Москве, но и в крупных епархиальных центрах. Максимально использовать для таких встреч можно и Рождественские чтения, и выставку-форум «Православная Русь», и любые церковные торжества. Причем надо забыть споры о том, кто главнее, кто сегодня организатор или председатель. На место модератора лучше всего посадить стороннего журналиста или девочку-секретаря…

Между прочим, есть западный опыт, который неплохо бы перенять. В Германии Католическая и Евангелическая Церкви раз в два года проводят «церковные дни» – Katholikentag и Kirchentag. На эти форумы, проводимые то в одном, то в другом городе, собирается по нескольку сотен тысяч людей – священников, прихожан разных возрастов, политиков и общественных деятелей. В центре всего – крупная выставка. Одновременно с ней в разных залах проходят сотни (!) конференций, «круглых столов» на любые темы, молодежных собраний, концертов самых разных направлений – от старинной музыки до рэпа. Отдельно собираются профессионалы – архитекторы, издатели, медийщики и так далее. Каждый находит себе мероприятие по интересам. Неудивительно, что люди приезжают изо всех регионов, причем целыми семьями – от глубоких стариков до детей.

Киев – «мать городов русских». Его роль в жизни нашей Церкви всегда будет совершенно особой – не только в силу исторического значения, но и благодаря тем святыням, к которым обращено сердце любого православного христианина, чувствующего себя частью Святой Руси. Рано или поздно пройдут взаимные обиды, оставшиеся от советского времени. И тогда Киеву придется решать, становиться ли ему ведомой окраиной Западной Европы или все-таки сделаться одной из столиц восточнохристианской цивилизации, в лоне которой Москва и Минск, Афон и Бухарест, Сибирь, Кавказ и Северная Фиваида. Возможно, Москве при этом придется немного смириться, вспомнить, что не ею одной утверждается «Третий Рим». Но в том всегда и была наша сила, что центров у нас много. Дух же пусть останется единым.

Впрочем, для сохранения такой перспективы уже сейчас нужно сделать все, чтобы временные центробежные влияния, мощно поддерживаемые извне, не разорвали навсегда наши связи.

И лучшее средство их сохранить – это взаимные поездки, прежде всего паломнические. Посещая недавно Почаевскую лавру, я всей душой радовался, видя на многих автобусах московские и питерские номера. Точно так же я радуюсь, когда в Москву и Сергиев Посад приезжают верующие из Украины. Нужно нам и больше совместных конференций, праздников, творческих и миссионерских акций. Такого церковного общения не заменят никакие политизированные «пиар-ходы», никакие общие хозяйственные интересы, никакие громкие заверения в вечной дружбе.

В храме Христа Спасителя за праздничными всенощными читают канон в микрофон – медленно, четко, молитвенно. И удивительное дело, весь народ молится, вслушиваясь в мудрые, красивые, назидательные слова. Никто не шепчется, не толкается, подходя к помазанию. Вот какова сила внятно произнесенного молитвословия. Наверное, нам не стоит бояться микрофонов, особенно в больших храмах, где, каким бы голосом ты ни обладал, люди вряд ли разберут малознакомый текст. А может быть, стоит и предлагать прихожанам листки с изменяемыми текстами богослужения – тропарями, кондаками, стихирами, канонами? Всего-то и дел – за десять минут найти в Интернете, скомпоновать и распечатать да за двадцать минут размножить. И не священник это должен делать – псаломщик.

В семинарии нас учили, что любая пауза в богослужении – это непростительная ошибка. Действительно, ничем не оправданная задержка пения или возгласа выглядит странно. Но меня всегда удивляла и крайняя торопливость, переходящая в панику, которая возникает порой только ради избежания паузы. Вот, например, после великого входа часто бывает так, что диакон, боясь «не успеть», буквально бежит по солее, сбивая головой лампадки и на ходу произнося прошение, начатое еще в алтаре. Выглядит это довольно нелепо, особенно после таких мирных, молитвенных мгновений херувимской песни и входа с предложенными дарами. Не лучше ли дать людям помолиться в тишине – пусть тридцать секунд, пусть минуту?