Майсем Аль-Джанаби - Ислам. Цивилизация, культура, политика

Джамаль ад-Дин ал-Афгани (1839–1324) – мусульманский реформатор. Родился в Кунаре (восточный Афганистан), учился в Кабуле и Индии. В 1869 г. вынужден был эмигрировать. Активно участвовал в антиколониальном движении мусульманских народов. Вначале он поехал в Индию, а затем в Турцию. С 1871 г. жил в Египте. Здесь он занимался общественной и просветительской деятельностью. В 1883-86 гг. в Париже Джамал ад-Дин ал-Афгани вместе с Мухаммадом Абдо и другими своими единомышленниками создал организацию «Ал-Урвату ал-Вуска» («Крепчайшая связь») и издавал газету под тем же названием. В Александрии он создал «Общество младоегиптян». За свою деятельность он был выслан из страны властями Египта. В 1892 г. его пригласил в Стамбул турецкий султан. Здесь Джамал ад-Дин умер, а его останки были перевезены в Афганистан в 1944 г. Ал-Афгани был автором ряда книг, в которых излагал свои воззрения. Они были написаны на арабском, фарси и французском языках.

Мухаммад Абдо (1849–1905) – мусульманский реформатор. Родился в Египте. Начальное образование получил в медресе. Затем отец отправил его на учебу в Танту в школу суфийского шейха Саида Бадави при мечети Ахмадия. После окончания этой школы М. Абдо поступил в университет «Аль-Азхар». Окончил обучение в 1877 г. Затем стал преподавать в этом же университете. Помимо религиозных наук, М. Абдо интересовался и другими науками, занимался общественно-политической деятельностью. За участие в восстании Ораби-паши в 1883 г. М. Абдо был выслан из Египта и жил во Франции. Вместе с Джамал ад-Дином ал-Афгани выпускал там газету «Ал-Урвату ал-Вуска». В 1885 г. приехал в Бейрут. После возвращения в Египет в 1888 г. он занимал высокие государственные посты, читал лекции в «Ал-Азхаре». Затем стал главным муфтием Египта.

Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) – ливийский религиозный и общественный деятель. Родился в селении Каламун близ Триполи. Первоначально являлся последователем М. Абдо и ал-Афгани. В 1898 г. основал общественно-политический и религиозный журнал «Ал-Манар» и до конца своих дней являлся его издателем. В 1919 г. был председателем Сирийского конгресса. Добивался предоставления независимости мусульманским странам (Сирии и Палестине). В 1920 г. возвратился в Египет. В 1922 г. Р. Рида опубликовал свою работу, в которой выступил за воссоздание Арабского халифата при условии выборности халифа. Халиф обязан защищать государство и обеспечить действие законов шариата. Для того чтобы избежать превращения халифата в монархию, Р. Рида предложил создать специальный совет, который имеет право сместить халифа с этой должности. После упразднения в 1924 г. Османской империи Р. Рида ввел термин «исламское государство», которое представляло собой альтернативу ушедшему в историю халифату.

Хасан ал-Банна (1906–1949) – родился в египетском городе Махмудия. Его отец был учителем религиозных наук. К 15 годам выучил наизусть Коран, был одним из лучших учеников медресе, затем поступил в университет «Дар ал-Улюм». После завершения обучения Хасан ал-Банна стал преподавателем школы в городе Исмаилия, в которой в то время было много англичан. Вместе со своими единомышленниками в Исмаилии ал-Банна основал религиозно-просветительскую организацию «Братьев-мусульман», постепенно превратившуюся в сильный религиозно-политический блок. Члены организации вели свою деятельность даже за пределами Египта. В 1949 г. ал-Банна был убит.

Ал-Афгани. ПСС. «Ал-Муассаса ал-Мысрийя ли-т-Таалиф ва-н-Нашр», «Ал-Китаб ал-Араби». Каир, 1960.

М. Абдо. ПСС / Под ред. М. Аммары. 1-е изд. Бейрут – Каир, 1993.

Р. Рида. Ал-хилафа ау ал-имама ал-узма (Халифат, или Великий имамат). Каир: Типография «Ал-Манар», 1341/1922.

Хасан ал-Банна. Послания. Бейрут: Дар ал-Калам (б.г.).

Его конкретная позиция по данному аспекту изложена в книгах «Под сенью Корана» и «Вехи на пути».

Это можно увидеть на примере крупных движений и деятелей, известных в то время, таких, как «новые левые», «праксис» и Франкфуртская школа в Европе, Ганди и Мао Цзэдун в Азии, Гамаль Абдель Насер, Нельсон Мандела, Патрис Лумумба и многие другие в Африке, Че Гевара и Фидель Кастро в Латинской Америке, диссиденты и оппозиционеры в социалистическом лагере, которые в большинстве по своим личным устремлениям добивались «лучшего социализма». Сюда же можно отнести революционных мыслителей вроде Франца Фанона, такие революционные религии, как политическое богословие в Европе, богословие революции и свободы в Латинской Америке, «революционный ислам» в исламском мире.