Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Романова Е.В. «Самовольные смерти» в старообрядчестве: учение и истоки. С. 239.

См. о нем подробнее: Яковлев Григорий // Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. С. 314–315.

Яковлев Г. Извещение праведное о расколе беспоповщины. С. 29.

Дергачева К.В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М., 2004. С. 12.

Фишман О.М. Пророчество и визионерство в федосеевской традиции XX в. // Христианский мир: религия, культура, этнос. СПб., 2000. С. 258–263.

Чумичева О.В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 114.

Левин Ив. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004. С. 88.

Пигин А.В. Жанр видений как исторический источник (на выговском материале XVIII в.) // История и филология: проблемы научной и образовательной интеграции на рубеже тысячелетий. Петрозаводск, 2000. С. 219–220.

Пигин А.В., Разумова И.А. Эсхатологические мотивы в русской народной прозе // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1995. С. 66.

Пигин А.В., Юхименко Е.М. К истории жанра видений в выговской литературной школе. («Видение некоей старухи»). С. 137.

Посолонь – повторяя движение солнца по небу. Таким образом, эти персонажи «видения» совершали крестный ход по старообрядческим правилам, упраздненным во время реформ патриарха Никона.

История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. С. 64.

Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X–XVII веков. Л., 1973. С. 70.

Пулькин М.В. Слухи о самосожигателях: истоки, достоверность, фиксация и использование (конец XVII–XVIII в.) // Традиционная культура. 2011. № 1. С. 143–149.

Цит. по: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 21.

Там же.

Александров В.А., Покровский Н.Н. Власть и общество. Сибирь в XVII в. Новосибирск, 1991. С. 345.

Приговор следственной комиссии Тайного приказа старцу Вавиле // Румянцева В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 226 (Приложение к монографии).

Приговор царя Алексея Михайловича и Боярской Думы старцу Трофиму // Документы Разрядного, Посольского, Новгородского и Тайного приказов о раскольниках в городах России. 1654–1684 гг. М., 1990. С. 76–77.

Приговор Марье Григорьевой // Документы Разрядного, Посольского, Новгородского и Тайного приказов о раскольниках в городах России. 1654–1684 гг. С. 95.

Грекулов Е.Ф. Православная инквизиция в России. С. 44.

Скворцов Г.А. Патриарх Адриан, его жизнь и труды в связи с состоянием русской церкви в последнее десятилетие XVII века. Казань, 1913. 370 с.

Самосожжение // Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 250.

История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. С. 42.

Там же. С. 58.

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 63. См. подробнее об этой теме: Керов В.В. «Се человек и дело его». Конфессионально-этические правила старообрядческого предпринимательства. М., 2004. С. 266–274.

Леонов А.В. Древнерусский эсхатологический патриотизм и военная неудача под Нарвой (попытка историософского анализа) // Старообрядчество: история, культура, современность. М., 1999. С. 25.

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 1.

Цит. по: Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 264.

Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 26.

Там же.

Собрание от Святого Писания об Антихристе. С. 306–319.

Там же. С. 312.

Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 28.

Плюханова М.Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле. С. 423.

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 2.

Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 175.