Журнал «Государство, религия, церковь в России и - Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017

Ibid., p. 240.

Ibid., p. 239.

Ibid., p. 242.

Ibid., p. 242.

Ibid., p. 238.

Ibid., p. 237.

Ibid., p. 230.

Ibid., p. 227.

Происходит от арабского слова, которое означает «наследование». Халифатом называлось мусульманское государство, созданное в VII веке Пророком Мухаммедом. Сегодня это слово используется для наименования большого наднационального исламского теократического государства.

См. Bonnefoy, L. (2012) “Jihadi Violence in Yemen”, in J. Deol and Z. Kazmi (eds) Contextualising Jihadi Thought, pp. 243-258. London: Hurst.

Sagramoso, D. (2012) “The Radicalisation of Islamic Salafi Jamaats in the North Caucasus: Moving Closer to the Global Jihadist Movement?”, Europe-Asia Studies 64(3): 567.

Dannreuther, R. (2010) “Islamic Radicalization in Russia: an Assessment”, International Affairs 86(1): 109-126.

Rich, B., Conduit, D. (2015) “The Impact of Jihadist Foreign Fighters on Indigenous Secular-Nationalist Causes: Contrasting Chechnya and Syria”, Studies in Conflict and Terrorism 38(2):4.

Knysh, A. “Islam and Arabic as the Rhetoric of Insurgency: the Case of the Caucasus Emirate”, Studies in Conflict and Terrorism 35(4): 315-337. В частности, Кныш изучал главный интернет-портал северокавказских джихадистов Kavkazcenter.com и выступления некоторых идеологов этого движения — Докки Умарова, Анзора Астемирова и Мовлади Удугова.

Blank, S.J. (ed) (2012) Russia's Homegrown Insurgency: Jihad in the North Caucasus. Carlisle Barracks, PA: Strategic Studies Institute.

Название которой: “The Caucasus Emirate Jihadists: The Security and Strategic Implications”.

Ibid., p. 4.

Ibid., pp. 27-28.

См. Истоки конфликтов на Северном Кавказе / под ред. И. Стародубровской, Д. Соколова. Москва: Дело, 2013. С. 277.

Kemper, M. (2012). “Jihadism: The Discourse of the Caucasus Emirate”, in A.K. Bustanov, M. Kemper (eds) Islamic Authority and the Russian Language: Studies on Texts from European Russia, the North Caucasus and West Siberia, p. 273. Amsterdam: Uitgeverij Pegasus.

Ibid., p. 293.

Shlapentokh, D. (2011) “Jihadism in the Post-Soviet Era: The Case of Interaction of Theoretical and Practical Aspects of the Revolutionary Struggle”, Iran and the Caucasus 15(1-2): 276.

Bobrovnikov, V. (2011) “‘Ordinary Wahhabism’ versus ‘Ordinary Sufism’? Filming Islam for Postsoviet Muslim Young People”, Religion, State & Society 39: 281-301.

Термин «шахид» происходит от арабского слова, который переводится как «свидетель» и используется не только в значении, например, свидетеля в суде, но и в значении «мученика за веру», который погиб в сражении во имя Всевышнего.

Souleimanov, E. Ditrych, O. (2008) “The Internationalisation of the Russian-Chechen Conflict: Myths and Reality”, Europe-Asia Studies 60(7): 1199-1222.

Ярлыкапов А. Ислам и конфликт на Кавказе // Большой Кавказ двадцать лет спустя: ресурсы и стратегии политики и идентичности / Под. ред. Г. Гусейнов. Москва: НЛО, 2014. С. 215.

Тишков В. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). М.: Наука, 2001. С. 466.

Яндарбиев Зелимхан Абдулмуслимович // Кавказский узел. 28.12.2016 [ http://www.kavkaz-uzel.eu/articles/171845/, доступ от 01.06.2017].

Яндарбиев З. Чечения — битва за свободу. Львов, 1996, С. 100.

На странице Яндарбиева в социальной сети Facebook, которая была затем удалена, были выставлены некоторые части этой его книги, которые мне удалось сохранить в формате word для собственного архива.

Удугов обвинил западные СМИ в искажении сути его «тотальной войны» против России // То. 24.04.2006 [ http://obzor.westsib.ru/article/71061, доступ от 31.05.2017].

Пылев С. Невская школа // Сообщение. 1999 [ http://www.soob.ru/n/1999/2/mg/0/доступ от 31.05.2017].

Удугов обвинил западные СМИ в искажении сути его «тотальной войны» против России.

Мы взяли в руки оружие, чтобы установить законы (интервью с Мовлади Удуговым, Часть 2) // Prague Watchdog. 30.07.2008 [ http://www.watchdog.cz/?show=000000-000015-000006-000042&lang=2, доступ от 31.05.2017].

Там же.

Там же.

Размышления моджахеда // Kavkazcenter. 11.08.2005.

Размышления моджахеда (Часть III) // Kavkazcenter. 23.05.2006.

Например, Саид Бурятский в своей статье «Герои истины и лжи» стремился доказать ложность бурятских, карельских и даже американских мифов. Кроме того, он стремится развенчать такие известные советские мифологемы, как истории о Павлике Морозове, Зое Космодемьянской и Александре Матросове.

Шнирельман В. Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье. М.: Академкнига, 2003.