Журнал «Государство, религия, церковь в России и - Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017

Абу Суфйан б. Акай ал-Газаниши. Ат-ташаййух фи аш-шари‘а (на арабском яз.) // Байан ал-хакаик. Буйнакск. № 1. 1925. С. 11.

Абдуллах б. Курбан Али ал-Ашилти. Фи хакк ал-иджтихад ва ат-тасаввуф (на арабском яз.) // Байан ал-хакаик. 1927. № 7. С. 7.

Там же. С. 8.

Абд ал-Хафиз ал-Ухли. Ал-Джаваб ас-сахих ли-л-ах ал-муслих, л. 16-17.

Письмо М.-С. Саидова Масуду из Могоха. 29 марта 1924 года (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН. ФМС. Оп. 5. № 30), л. 1б.

Наврузов А.Р. «Джаридат Дагистан» — арабоязычная газета кавказских джадидов. С. 16-17.

Арапов Д.Ю. Ислам и советское государство (1917—1936). Сборник документов. Вып. 2. М.: Марджани, 2010. С. 92.

Bobrovnikov, V.O., Navruzov, A.R., Shikhaliev, Sh.Sh. (2010) “Islamic Education in Soviet and post-Soviet Daghestan”, in M. Kemper, R. Motika, S. Reichmuth (eds) Islamic Education in the Soviet Union and its Successor States, pp. 107-167. London and New York: Routledge.

В данном контексте под салафитами мы подразумеваем дагестанцев из числа последователей арабского ученого Мухаммада б. Абд ал-Ваххаба, известных в научной литературе как «ваххабиты». Термины как «салафиты», так и «ваххабиты» в научной литературе все еще остаются дискуссионными, не говоря уже о том, что как суфии, так и последователи Мухаммад Ибн Абд ал-Ваххаба сами себя называют «салафитами».

В среде сторонников и противников движения ваххабитов существуют споры относительно идей Мухаммада Ибн Абд ал-Ваххаба. Его сторонники считают, что он был последователем ханбалитской правовой школы и что его идеи были направлены только на «очищение» мусульманской догматики от более поздних практик. Их оппоненты утверждают, что помимо этого Мухаммад Ибн Абд ал-Ваххаб призывал также и к отказу от правовых школ и был приверженцем абсолютного иджтихада. Более подробно об этой полемике см.: Мухаммад ал-Баха. Ал-Фикр ал-исламий фи татаввурих (на арабском языке). Каир, 1981. С. 76-77; Мухаммад Халил Хараш. Ал-Харакат ал-ваххабийа (на арабском языке). Бейрут, 1982. С. 29-33.

Запрещена в РФ по решению Верховного Суда Российской Федерации от 29.12.2014 № АКПИ 14-1424С.

Запрещена в РФ по решению Верховного Суда Российской Федерации от 08.02.2010 № ГКПИ 09-1715.

Поскольку большинство проанализированных мною текстов, которые я изучал в ходе моего исследовательского проекта в Нидерландах, запрещены к распространению в России, в представленной статье я буду избегать прямых цитат.

Ресурс признан экстремистским решением Никулинского районного суда г. Москвы от 12.09.2011.

См. Кемпер М., Бустанов А. Ислам и русский язык: социолингвистические аспекты становления общероссийского исламского дискурса // Казанское исламоведение. Kazan Islamic Review. 2015. № 1. С. 211-221; Bustanov, A., Kemper, M. (2013) “The Russian Orthodox and Islamic Languages in the Russian Federation”, Slavica Tergestina 15: 259-277.

Roy, O. (2001) The Failure of Political Islam, p. 89. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

Ibid., p. 51.

Ibid., p. 92.

Gambetta, D., Hertog, St. (2016) Engineers of Jihad: The Curious Connection between Violent Extremism and Education. Princeton: Princeton University Press.

Запрещена в РФ по решению Верховного Суда Российской Федерации, от 14.02.2003 № ГКПИ 03 116, вступило в силу 04.03.2003.

Kendall, E. (2016) “Jihadist Propaganda and its Exploitation of the Arab Poetic tradition”, in E. Kendall, A. Khan (ed.) Reclaiming Islamic Tradition: Modern Interpretations of the Classical Heritage, p. 239. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Sageman, M. (2004) Understanding Terror Networks. Pennsylvania: University of Pennsylvania Press.

Cottee, S. (2011) “Jihadism as a Subcultural Response to Social Strain: Extending Marc Sageman's “Bunch of Guys” Thesis”, Terrorism and Political Violence 23(5): 730-751.

Ibid., p. 738.

Ibid., p. 732.

Lorenzo, V. (2007) “Current Trends in Jihadi Networks in Europe”, Terrorism Monitor 5(20), [ http://www.jamestown.org/single/?no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=4499, accessed on 2.04.2011].

Ibid.

Phillips, A. (2010) “The Protestant Ethic and the Spirit of Jihadism — Transnational Religious Insurgencies and the Transformation of International Orders”, Review of International Studies, 36 (2): 257-280.

Ibid., p. 257.

Mendelsohn, B. (2005) “Sovereignty under Attack: The International Society Meets the Al Qaeda Network”, Review of International Studies 31(1): 61.

Kendall, E. “Jihadist Propaganda and Its Exploitation of the Arab Poetic Tradition”.

Ibid., p. 230.

Ibid., p. 229.

Ibid., p. 229.