Сандерс Э.П. - Иисус и иудаизм

Сандерс Э. П.

ИИСУС И ИУДАИЗМ

2-е издание, электронное

МОСКВА - ЧЕЛЯБИНСК

СОЦИУМ 2020

Перевод с английского: А. Л. Чернявский

Сандерс Эд П.

Иисус и иудаизм / Э.П. Сандерс; пер. с англ. А. Л. Чернявского. — 2-е изд., эл. — Москва; Челябинск: Социум, 2020. — 612 с.

ISBN978-5-9L603 625-1

Кинга Э.П. Сандерса — одно из фундаментальных исследований в области новозаветной библеистики, являющейся в понимании автора исторической наукой, цель которой — воссоздание истории возникновения христианства путем анализа новозаветных текстов. Трудность задачи в том, что слова Христа и рассказы о его жизни, смерти и воскресении начали записываться спустя 30 с лишним лет после происходивших событий и в процессе письменной фиксации и перевода с арамейского языка на греческий неизбежно претерпевали изменения.

В книге обобщаются и заново оцениваются результаты исследований, ведущихся уже более 100 лет. Издание снабжено научным аппаратом и послесловием переводчика.

Содержание

Предисловие 9

Сокращения 11

Введение 13

Постановка задачи 13

Метод работы 16

Самые надежные данные 16

Речения 28

Хорошие гипотезы 35

Состояние вопроса 40

Часть первая. Возрождение Израиля

1. Иисус и храм 87

«Очищение» храма (Мк. 11:15-19 и параллельные места) 87

Речения о разрушении храма 99

2. Новый храм и возрождение Израиля в еврейской литературе 107

3. Другие указания на эсхатологию возрождения 125

От Иоанна Крестителя к Павлу 125

Двенадцать колен 130

Двенадцать учеников 134

Покаяние 143

Суд 152

Заключение 155

Часть вторая. Царство

4. Речения 163

Царство как эсхатологическая реальность 163

Настоящее и будущее: проблема материала речений 171

Проблема многообразия смыслов 185

Заключение 197

5. Чудеса и толпы народа 206

Чудеса, учение и толпы народа в евангелиях 206

Мотивация 208

Чудеса, провозвестие и толпы 213

Магия 215

Заключение 221

6. Грешники 227

Грешники, нечестивые, бедные и ам ха-арцы 229

1. Терминология 231

2. Ам ха-арцы и спасение 245

3. Иисус и грешники 260

Застолье 271

Заключение 272

7. Язычники 275

Еврейский взгляд на язычников 276

Иисус и язычники 283

8. Царство: Заключение 287

Факты и речения: весь Израиль или малое стадо 287

Природа царства 294

Иисус как религиозный тип 306

Часть третья. Конфликт и смерть

9. Закон 313

Общие соображения 313

Храм и закон 320

Предоставь мертвым хоронить своих мертвых 321

Грешники 326

Развод 326

Другие антитезы и связанные с ними речения 332

Суббота, омовение рук и пища 337

Заключение 341

10. Враждебное отношение и противники 345

Враждебное отношение 345

Преследования 360

Противники 367

Заключение 374

11. Смерть Иисуса 377

Твердо установленные факты 377

Причина казни 379

Триумфальный вход 392

Предательство 395

Роль еврейских лидеров 396

Заключение . 406

12. Заключение 409

Результаты 409

Достоверное, возможное и предполагаемое 411

Смысл результатов 419

Связующая нить 428

Контекст иудаизма: Новый Завет и еврейская эсхатология возрождения 429

Список литературы 437

Примечания 452

Примечания переводчика 536

Перевод латинских слов и выражений 541

Указатель ссылок на Библию и древнюю литературу 542

Указатель имен 563

Тематический указатель 573

А. Чернявский. Исторический Иисус и христианское богословие 584

ПРЕДИСЛОВИЕ

Работа над этой книгой началась в 1975—1976 гг. с получением стипендии Программы Киллама Канадского Совета. По разным причинам окончание работы откладывалось. Наконец в 1982 г., благодаря поддержке Программы Leave Fellowship и исследовательскому гранту Канадского Совета по социальным наукам и гуманитарным исследованиям, у меня появилась возможность полностью переработать рукопись. В это время я был также приглашенным сотрудником Тринити-колледжа в Кембридже. Я благодарен сотрудникам Программы Киллама за их великое терпение и понимание, а также сотрудникам Канадского Совета за предоставленную мне возможность завершить работу. Я чувствую себя в огромном долгу перед главой и членами Совета Тринити-колледжа, в обществе которых я имел честь находиться в течение этого недолгого времени. Великодушие и гостеприимство членов Совета и сотрудников колледжа я всегда буду вспоминать с глубокой признательностью.

Одним из членов Совета колледжа и моим опекуном в период моего пребывания там был Его преосвященство доктор Дж. А. Г. Робинсон. Его недавняя кончина лишила многих из нас дорогого друга, а Церковь потеряла дальновидного выразителя ее веры. Вечера у него дома, когда мы беседовали о моей или о его работе, — самое дорогое, что осталось в моей памяти о 1982 годе. Было бы неуместно говорить здесь о его деятельности как исследователя Нового Завета и богослова. Ей воздавали и будут воздавать должное многие более компетентные специалисты. Здесь же я могу только сказать, что Дж. А. Т. Робинсон оказал очень сильное влияние на мою жизнь и работу.